清涼臺圖軸 石濤

黃向堅觀金沙江口波濤洶涌、巉崖陡壁，龔賢徜徉于溪山煙樹的蕭瑟意境，石濤“獨上清涼臺”，感受“可憐春色靜南州”，王翚觀覽滄浪亭，“小山聚翳于荒煙蔓草間，人跡罕至”的景象，與今日迥然不同。不同的山水實景、不同的觀賞感受，匯集在由南京博物院、北京畫院共同主辦的“唯有家山不厭看——明清文人實景山水作品展”中。這個在北京畫院美術館持續至8月18日的展覽，是北京畫院繼“北京畫院藏齊白石作品系列”與“20世紀中國美術大家系列”后，再度推出的又一專題系列展“中國古代書畫研究”中的重要展覽。展覽以實景山水題材為切入點，聚集了文徵明、石濤、髡殘、龔賢、王翚等30余位明清畫家的書畫佳作，旨在通過對實景山水題材的研究與展示，為當前繪畫創作中的寫生問題提供一些啟發與深省。

唯有家山不厭看

實景山水是中國傳統山水畫按題材而分的一個門類，多以寫實手法描寫自然山川、名勝古跡、園林宅邸等客觀景致。相對于畫家在游歷之后，依靠目識心記所繪而成的胸中丘壑，實景山水畫更為真實和可辨。它濫觴于魏晉，成熟于隋唐，至宋元鼎盛，到明清內容愈加豐富，可謂古代畫家“手工繪制”的“山水明信片”。宋代張擇端的《清明上河圖》、元時黃公望的《富春山居圖》、清朝徐揚的《乾隆南巡圖》均是實景山水的佳作。

“通過這些明清實景山水畫，觀者可以體會江浙文人的行旅風尚、明清江南的地域意識、私家園林的筑造熱潮、古都金陵的遺民喟嘆、萬里壯游中的尋親孝行、隔空遙想的山水寄情。”北京畫院院長王明明表示，種種情態，無不與彼時文人對家山故土的理解相關，故展名曰“唯有家山不厭看”。一件件作品，就像一張張飽含情感的山水明信片，言說出畫家對家山故土的熱愛。

16至19世紀是中國歷史上一個比較特殊的時期。這期間，就政治而言，中國經歷了由明至清的更迭;就經濟而言，則出現了商品經濟的發展以及市民階層的興起。因此在這種歷史背景下醞釀而成的實景山水，無疑是由各種情緒交織而成的。因此，展覽根據作品情緒節奏的悲喜緩急，分為4個板塊：“遺民淚盡胡塵里”譜寫了明清鼎革之際，懷道抱德的文人以節義來表達的故國之思;“江湖萬里水云闊”體現了旅游因象征“名高”而成為社會風尚后，畫家對山水紀游的熱衷;“同看家山萬疊屏”講述了明清時期江浙文士重新建立地域文化的政治訴求，以及在這種訴求下迸發的家國之情;“信有山林在市城”則匯集了明代造園之風勃興下的園林繪畫，真實地再現了幾百年前的園林景致。

溪山煙樹圖 龔賢

寫生不是作秀

“北京畫院作為一所集創作、展覽、研究、收藏、教學為一體的專業機構，在2005年北京畫院美術館開館伊始，就確立了以院藏2000余件齊白石作品及豐富的20世紀名家作品的收藏為基礎，建構齊白石作品的常年陳列及‘20世紀中國美術大家系列’兩個品牌性展示與研究項目。經過10年的努力，已完成10個院藏齊白石專題展覽及30余個20世紀美術大家展覽，出版了系列畫冊及研究文集。”王明明介紹，2012年5月14日，在建院55周年之際，北京畫院成立了兩個中心——齊白石藝術國際研究中心、傳統中國繪畫研究中心;其中，傳統中國繪畫研究中心的工作重心放在對傳統經典書畫創作規律的研究上。經過3年的醞釀，今年，正式啟動“中國古代書畫研究”系列項目，以北京畫院美術館及理論研究部的展示與研究力量，對中國古代書畫進行系統研究。而此次北京畫院與南京博物院共同舉辦的展覽，便是利用博物館的藏品優勢資源與北京畫院的學術研究成果，向觀眾呈現中國古代書畫魅力的新型展示與研究模式的探索。

北京畫院的策展團隊認為，每一次的展示與研究，都應當面對當今美術發展中的困惑及在繼承創新中的難題，進行有針對性的探討;本次展覽即是針對古人如何看待眼前之景這一問題展開的。“好多畫家來找我看畫，給我展示一堆他的寫生作品。然后我問他們：你要解決什么問題——是筆墨問題?物理問題?結構問題?他們回答不上來。”在王明明看來，當代這種不知為什么要寫生、不知要解決什么問題的“寫生”，無異于一種作秀，變成畫家們不去思考的通病。

“當代畫家的‘第一口奶’是素描，觀察方法是面的表現力而非線的表現力，這造成了我們今人和古人觀察實景時的不同——古人看完山水，默記之后，他會扔掉很多不必要的東西，這個過程讓我們了解到古人如何觀察事物，而這種經驗其實對當代畫家也有助益。”王明明認為，不同于當代畫家以照相寫生再轉換為繪畫創作的方式，古人是通過游歷觀察、目識心記來表現其心中山水的;其中一部分畫家以寫實方式描繪其居住環境，另一部分畫家則在山水游歷中表達自身的文人情懷。可以說，實景山水畫表現的雖是眼前之景，畫中筆墨卻體現出文人的主觀情感與學識修養。“我們若能靜下心來仔細品味，確能感受到這些畫作之間既有著千絲萬縷的聯系，又存在著完全不同的內在品位與外在風格。從這種意義上說，當我們面對幾百年前的古人畫作時，是不能帶有今人眼光及評判標準的，而應胸懷敬畏之心，真正進入古人的傳統及歷史語境中去，細心揣摩古人心中山水及其表達方式，如此才能體會這些看似區別不大的明清山水畫作的獨到之處。這同樣也是當下研究中國古代書畫所需的正確態度。”王明明說。