“中華經(jīng)典系列詠誦”是中國(guó)文聯(lián)組織實(shí)施的一個(gè)傳播普及國(guó)學(xué)的項(xiàng)目，旨在運(yùn)用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式解讀和展現(xiàn)中華經(jīng)典的精髓神韻，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和普及。該項(xiàng)目自2008年啟動(dòng)以來(lái)，已推出了《道德經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《孫子兵法》《論語(yǔ)》《孟子》《孝經(jīng)》《大學(xué)》《屈原》和《王陽(yáng)明》等為主題的10部舞臺(tái)詠誦藝術(shù)作品，累計(jì)在海內(nèi)外演出30多場(chǎng)，創(chuàng)造了一種讓國(guó)學(xué)經(jīng)典走下講壇、走進(jìn)百姓、走向世界的嶄新形式，已經(jīng)成為一個(gè)有影響的文化品牌。

中華經(jīng)典怎樣走出書齋走向大眾?優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何展現(xiàn)其思想精華并為當(dāng)代所接受?這是“中華經(jīng)典系列詠誦”近十年來(lái)一直在探索的課題，也是深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列重要講話精神的具體實(shí)踐。本期特辟兩個(gè)整版，利用綜合論述、業(yè)界評(píng)點(diǎn)等方式回顧過(guò)往，思考未來(lái)，與廣大讀者一起感受“中華經(jīng)典系列詠誦”對(duì)于弘揚(yáng)中華文化、傳播正能量的深遠(yuǎn)意義，并期待進(jìn)一步助力未來(lái)更好地創(chuàng)作、更廣地傳播。

——編 者

杏壇花雨——感悟《論語(yǔ)》大型交響組歌

 

這是一件亙古未有之事

袁行霈(中央文史研究館館長(zhǎng)、北京大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng))

早在2008年“中華經(jīng)典系列詠誦”活動(dòng)啟動(dòng)之初，活動(dòng)總策劃劉世民先生就向我介紹了這一活動(dòng)的宗旨、內(nèi)容和形式，并拿來(lái)他們創(chuàng)作的感悟《道德經(jīng)》歌詞請(qǐng)我把關(guān)，提出要與北京大學(xué)國(guó)學(xué)研究院合作，共同完成“中華經(jīng)典系列詠誦”項(xiàng)目。北京大學(xué)國(guó)學(xué)研究院經(jīng)過(guò)認(rèn)真討論研究，認(rèn)為“用歌曲解讀經(jīng)典，把經(jīng)典搬上舞臺(tái)，是亙古未有之事”。于是，我們就同意共同合作完成這一項(xiàng)目。

十年來(lái)，“中華經(jīng)典系列詠誦”活動(dòng)成績(jī)斐然，已經(jīng)推出了詠誦國(guó)學(xué)經(jīng)典的十部舞臺(tái)藝術(shù)作品，作為一個(gè)支持者和見(jiàn)證者，我感到十分欣慰，也深有感受：

第一，詠誦活動(dòng)開(kāi)創(chuàng)了經(jīng)典傳播的新方式

回顧經(jīng)典傳播史，宋代以前主要是靠手抄，宋代以后主要是依賴印刷。而經(jīng)典的闡釋，則主要依賴著書。如何適應(yīng)當(dāng)代的需要，將文字記載的經(jīng)典轉(zhuǎn)化為立體的、可視可聽(tīng)的、民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的、寓教于樂(lè)的形式加以廣泛傳播，還沒(méi)有成熟的經(jīng)驗(yàn)。

北大國(guó)學(xué)研究院成立之初就明確提出來(lái)，除了專門的國(guó)學(xué)研究之外，還要花大力氣做文化普及工作。我們也想了一些辦法，與中央電視臺(tái)合拍150集系列電視片《中華文明之光》，組織了校內(nèi)100多位專家擔(dān)任《中華文明之光》的主講人，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化走向課堂、走向社會(huì)，在當(dāng)時(shí)條件下也是一個(gè)突破，產(chǎn)生了一定的社會(huì)影響。但那還是偏重于文化的介紹和講解，“中華經(jīng)典系列詠誦”用現(xiàn)代化的藝術(shù)形式，直接將經(jīng)典搬上舞臺(tái)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)加以闡發(fā)，以激發(fā)人們閱讀經(jīng)典的熱情，從而體悟中華文化的精髓，這是一次傳播經(jīng)典的可喜的嘗試。

第二，詠誦活動(dòng)具有對(duì)經(jīng)典進(jìn)行闡釋的意義

中華經(jīng)典畢竟是兩千多年以前形成的，其思維方式、表達(dá)習(xí)慣都需要經(jīng)過(guò)提煉和解釋，才能成為當(dāng)代人所接受的營(yíng)養(yǎng)。在我看來(lái)，“中華經(jīng)典系列詠誦”的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)和演員們，確實(shí)是將經(jīng)典化為舞臺(tái)藝術(shù)，他們善于提煉出經(jīng)典中核心的思想，用來(lái)統(tǒng)攝整臺(tái)節(jié)目。比如說(shuō)感悟《孟子》詠誦會(huì)，以大丈夫作為主題，很恰切地表達(dá)了孟子的思想。現(xiàn)在我們?nèi)鄙龠@種大丈夫的氣概，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臍飧拧Ｓ秩绺形颉墩撜Z(yǔ)》的詠誦會(huì)，以仁者之歌作為主題，鮮明地體現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)于經(jīng)典的深刻理解。創(chuàng)作的歌詞通俗易懂，鏗鏘有力，打動(dòng)人心。例如以孝為主題的《媽媽的模樣》，題目就比較好，誰(shuí)沒(méi)有媽媽，我們做夢(mèng)的時(shí)候誰(shuí)沒(méi)有夢(mèng)到過(guò)媽媽，媽媽的模樣深深地印在我們的腦海里。還有一首歌《都會(huì)有老的時(shí)候》，表達(dá)了很樸素的道理。父母老了我們應(yīng)該孝敬他們，我們自己也有老的時(shí)候，要給自己的子女做一個(gè)榜樣。像這些歌都堪稱佳作。

在系列詠誦的作品中，不僅有對(duì)真善美的弘揚(yáng)，也不乏對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中丑惡現(xiàn)象的鞭撻。有一首歌我印象很深，叫《自作孽不可活》，其中有這樣幾句：“自作孽不可活，是你把權(quán)力用過(guò)，權(quán)力不受良心約束，只能在牢籠里過(guò)活……”用老百姓的語(yǔ)言來(lái)斥責(zé)貪官，恰如當(dāng)頭棒喝，很有針對(duì)性。

第三，詠誦活動(dòng)為國(guó)學(xué)的大眾化開(kāi)闊了思路

當(dāng)代的國(guó)學(xué)應(yīng)當(dāng)具有提高與普及相結(jié)合的品格，應(yīng)當(dāng)在群眾中得到檢驗(yàn)，找到知音。所以北大國(guó)學(xué)研究院成立時(shí)，我們有兩句話：把大學(xué)課堂延伸到社會(huì)，把高雅文化普及到大眾。現(xiàn)在看來(lái)，國(guó)學(xué)在大眾中的普及還得有賴于大眾的參與。“中華經(jīng)典系列詠誦”就是由一個(gè)跨單位、跨界別的眾多志愿者團(tuán)隊(duì)共同來(lái)完成的，其背后還有強(qiáng)大的文化界領(lǐng)導(dǎo)做支撐和企業(yè)界的支持，正是因?yàn)樗麄兊耐献鳎盗性佌b才能取得如此的成功。

國(guó)學(xué)的大眾化現(xiàn)象說(shuō)明，國(guó)學(xué)從學(xué)術(shù)的圣殿上走下來(lái)得到了社會(huì)廣泛的響應(yīng)。我衷心希望“中華經(jīng)典系列詠誦”越做越好，希望國(guó)學(xué)的大眾化不僅使國(guó)人更加尊重自己的歷史和文化，也使國(guó)人的視野更加開(kāi)放，胸襟更加寬廣。

藝術(shù)家應(yīng)有的使命意識(shí)

李勝素(全國(guó)政協(xié)委員、國(guó)家京劇院京劇表演藝術(shù)家)

習(xí)近平總書記指出：“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。”中華民族之所以在幾千年的歷史流變中，歷經(jīng)風(fēng)浪而不倒，幾經(jīng)摧折而不垮，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化。

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。”全球化背景下，國(guó)際范圍內(nèi)的文化交流交鋒交融的深度廣度烈度前所未有。在中華民族越來(lái)越接近民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵歷史時(shí)期，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的精神命脈，不僅是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，更是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。

崇仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、講辯證、尚和合、求大同等思想，自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂(lè)群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等傳統(tǒng)美德，這些蘊(yùn)藏在中華國(guó)學(xué)經(jīng)典當(dāng)中的思想理念和道德規(guī)范，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值。文藝工作者應(yīng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化心存更多敬畏，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取更多滋養(yǎng)，并自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命。

在“中華經(jīng)典系列詠誦”作品中，我們看到了這樣一種使命感。我有幸參加了“大丈夫——感悟《孟子》詠誦會(huì)”的演出，和于魁智老師一起演唱了一首創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)根據(jù)孟子民本思想創(chuàng)作的京劇歌曲《民字大如天》。雖然已經(jīng)過(guò)去了五年，但歌詞仍然記憶猶新：“自古興亡一線牽，有道是民字大如天。民是那載舟的水，民是那鼓風(fēng)的帆，民是那兩岸的歡聲，順風(fēng)順?biāo)眯写！边@首歌詞不僅使普通百姓更容易理解經(jīng)典當(dāng)中的精髓奧義，也加倍地彰顯了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。他們的做法，值得我們當(dāng)代藝術(shù)工作者在擔(dān)負(fù)起弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命時(shí)參考借鑒。

拒絕浮躁 執(zhí)著堅(jiān)守

王 莉(全國(guó)人大代表、空政文工團(tuán)歌唱家)

無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，無(wú)論是中國(guó)還是外國(guó)，“名利”二字都是所有文藝工作者躲不開(kāi)、也繞不過(guò)的永恒和共同話題，文藝界也總是與五光十色的名利場(chǎng)有著千絲萬(wàn)縷的瓜葛、密不可分的聯(lián)系。特別在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，名和利作為群眾和市場(chǎng)對(duì)于文藝作品和文藝工作者的某種認(rèn)可，追之求之本無(wú)可厚非。然而，我們切不可忘記文藝的真性情，那就是“真”“善”“美”。

現(xiàn)實(shí)生活中，單純地追名逐利則成為一些人從事創(chuàng)作、介入文藝的唯一目的，甚至為了出名、牟利，無(wú)所不用其極。對(duì)于這種現(xiàn)象，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上曾一針見(jiàn)血地指出其背后的根源，那就是“浮躁”。真正的文藝絕不能浮躁，市場(chǎng)和金錢絕不能成為衡量文藝作品水平高低的標(biāo)尺，這已經(jīng)是廣大文藝界有識(shí)之士的共識(shí)。縱觀文藝史，所有叫得響、傳得開(kāi)、留得住的文藝精品，都是遠(yuǎn)離浮躁、不求功利得來(lái)的。

堅(jiān)守傳統(tǒng)恰恰是抵制浮躁的最好清醒劑。我有幸參加“中華經(jīng)典系列詠誦”活動(dòng)，接觸到那些感悟經(jīng)典的作品，接觸到那么多人和事，受益很多。我感慨的是，雖然歷經(jīng)幾千年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的光芒仍然耀眼如初、引人深思，讓人深受啟迪。敬佩的是，在這個(gè)喧囂無(wú)處不在、追名逐利者如過(guò)江之鯽的當(dāng)下，熱愛(ài)傳統(tǒng)、堅(jiān)守傳統(tǒng)，并以弘揚(yáng)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任的文藝界有志之士仍大有人在。方明、楊洪基、瞿弦和……這些長(zhǎng)期參與和投身“中華經(jīng)典系列詠誦”活動(dòng)的老藝術(shù)家，哪一個(gè)不是功成名就?而他們?cè)谀赀^(guò)古稀之時(shí)，不約而同地參與這一用全新形式解讀經(jīng)典的活動(dòng)中來(lái)，怎能不令人敬佩!“德不孤，必有鄰。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為我們民族的根脈，相信為她的傳承和發(fā)揚(yáng)奔與走、鼓與呼、勞和作的藝術(shù)家們也會(huì)越來(lái)越多。

 

華夏神韻的時(shí)代傳唱——“中華經(jīng)典系列詠誦”作品綜述

楊潤(rùn)潤(rùn) 朱聞?dòng)?/p>

“都說(shuō)你離我們很遠(yuǎn)/悠悠兩千多年/其實(shí)你離我們很近/一直在路上攀談。”

這是“中華經(jīng)典系列詠誦”第一部作品“和韻天歌——感悟《道德經(jīng)》詠誦會(huì)”開(kāi)篇之作的歌詞。隨著這清新優(yōu)美的旋律，“中華經(jīng)典系列詠誦”踏上了一條不平凡的旅程，在當(dāng)今時(shí)代的文藝高原上閃耀出經(jīng)典文化的光芒。

【傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典的創(chuàng)新探索】

習(xí)近平總書記指出，對(duì)綿延5000多年的中華文明，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考，并強(qiáng)調(diào)，我們要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。

2008年在中國(guó)文聯(lián)黨組的大力推動(dòng)下，世界華僑華人社團(tuán)聯(lián)合總會(huì)中華經(jīng)典文化傳播交流委員會(huì)聯(lián)合北京大學(xué)國(guó)學(xué)研究院等單位，共同組織實(shí)施了“中華經(jīng)典系列詠誦”項(xiàng)目。近十年間，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)本著“用一部舞臺(tái)作品詮釋一部國(guó)學(xué)經(jīng)典主要思想”的創(chuàng)作理念，先后推出以9部經(jīng)典為主題的10部原創(chuàng)舞臺(tái)詠誦藝術(shù)作品，原創(chuàng)國(guó)學(xué)經(jīng)典歌曲300多首，在海內(nèi)外演出30余場(chǎng)，觀眾數(shù)萬(wàn)人次，在用藝術(shù)形式解讀和傳播普及國(guó)學(xué)方面進(jìn)行了成功探索，創(chuàng)造了國(guó)學(xué)經(jīng)典走進(jìn)普通百姓的嶄新形式。

以樂(lè)化人。中華先民很早就發(fā)現(xiàn)了不同的音色、音調(diào)、音高對(duì)人的情緒、心理、心靈的調(diào)諧作用，因此中華早期文明特征即以禮樂(lè)為代表，禮和樂(lè)一體兩面，共同促成中國(guó)人道德的形成與完善。基于禮樂(lè)文明的傳統(tǒng)，基于音樂(lè)對(duì)人類道德感化、熏陶的作用，用歌曲解讀經(jīng)典，用歌聲傳播經(jīng)典，成為“中華經(jīng)典系列詠誦”的一個(gè)創(chuàng)舉。近十年間，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)潛心挖掘蘊(yùn)含在經(jīng)典篇章中的思想密碼，演繹為朗朗上口的現(xiàn)代語(yǔ)言歌詞，譜以極具感染力的悠揚(yáng)樂(lè)曲，讓古老的哲思穿越時(shí)空與現(xiàn)代人的心靈共鳴。

如何用歌曲解讀經(jīng)典，用歌聲傳播經(jīng)典。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的體會(huì)是歌詞創(chuàng)作必須以馬克思主義為指導(dǎo)，打通經(jīng)典與馬克思主義之間的聯(lián)系，讓經(jīng)典與馬克思主義相結(jié)合，讓歌詞不離經(jīng)典原意，又創(chuàng)造新意，緊扣時(shí)代脈搏，會(huì)通古今。

感悟《孟子》詠誦會(huì)，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)聚焦孟子的民本思想，推出一組值得稱道的歌曲，還有一段散文詩(shī)抒情而鏗鏘：“在人類啟蒙的地平線上，曾經(jīng)有一聲驚雷響遏行云，震散世人的迷思;曾經(jīng)有一盞明燈燭照千古，驅(qū)散歷史的迷霧;民為貴，社稷次之，君為輕。”還有多臺(tái)詠誦會(huì)強(qiáng)調(diào)了這方面的內(nèi)容。感悟《道德經(jīng)》詠誦會(huì)的歌曲《以百姓心為心》唱道：“百姓，百姓，天下的眾生，歷史的動(dòng)因。興亡誰(shuí)人定，盛衰豈無(wú)憑?載舟是百姓，覆舟是百姓。順其心者萬(wàn)事興，逆其心者行不通。堯舜口碑傳至今，深根就在得人心。”與“民”相連的另一個(gè)概念是“官”，系列詠誦作品中也有著意表現(xiàn)怎樣當(dāng)官、如何用權(quán)這一主題的，感悟《大學(xué)》詠誦會(huì)有一首《官字謠》最為人所稱道：“官字頭上一頂帽，它是百姓護(hù)身罩。權(quán)力有大也有小，都要為民服務(wù)好。官帽下面兩張口，為民辦事要操勞。一口為民主正義，一口讓民吃得飽。兩口中間那一條，那是為官的背腰。清正廉潔腰桿硬，口碑勝似錢滿包。”

“中華經(jīng)典系列詠誦”的創(chuàng)作者們認(rèn)為，要讓“國(guó)學(xué)熱”持久不衰，必須變說(shuō)教為攀談，把深?yuàn)W哲理講得娓娓道來(lái)，把抽象理念詮釋得形象生動(dòng)，讓經(jīng)典走下殿堂、走進(jìn)千家萬(wàn)戶。感悟《道德經(jīng)》詠誦會(huì)上，童聲合唱《一字歌》寓深于淺。“一，神奇的一。橫作緯，縱作經(jīng)，編織四季。一，神奇的一。一最小，一最大，宇宙的秘密。一是通天的大道，一是成功的階梯。走到天邊才知道，一最大，一二三四五六七。”曲調(diào)歡快活潑，表演頑皮睿智。一個(gè)最簡(jiǎn)單的“一”字，對(duì)老子“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”的辯證哲理做了生動(dòng)形象的解讀。感悟《論語(yǔ)》詠誦會(huì)的一曲《知了》，以蟬的俗稱代指“知”和“智”，妙趣解讀了儒家事理通達(dá)的大智慧。“知了知了叫得歡，寫個(gè)知字不簡(jiǎn)單。明是非，智之端;識(shí)好壞，善根源。是非曲直想想看，知而不惑路不偏。知度數(shù)，不莽撞，既不過(guò)，也不偏，加減乘除細(xì)盤算，知進(jìn)知退天地寬。”類似這種深入淺出的歌唱，在這個(gè)系列的作品中比比皆是。

歌曲、歌曲，有曲才成歌。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的總策劃劉世民先生對(duì)音樂(lè)創(chuàng)作提出了“美聲唱法民族化、民族唱法戲曲化、通俗唱法曲藝化、曲藝唱法現(xiàn)代化”的“四化”原則，羊鳴、張千一、孟慶云、姚明、郭曉天、張偉、仲軍、禹永一、黃鐘聲等作曲家按照這個(gè)總要求，用最適合的音樂(lè)形式和音樂(lè)語(yǔ)言表達(dá)不同經(jīng)典篇章的主題。在藝術(shù)風(fēng)格上，把握莊、雅、樸的總基調(diào)，以莊重之態(tài)彰顯華夏文化之偉岸，以大雅之風(fēng)營(yíng)造悠遠(yuǎn)深邃之境，以樸素?zé)o華之形呈現(xiàn)本真自然之美，既有雍容華貴的黃鐘大呂，又有如泣如訴的淺斟低唱，還原大美、歌頌大美。在舞臺(tái)表現(xiàn)形式上追求華彩紛呈、多姿多彩，融合獨(dú)唱、重唱、合唱、交響組歌、交響清唱?jiǎng)　⒃睦收b、散文詩(shī)朗誦、情景朗誦、情景短劇等多種藝術(shù)手法，借助舞美、燈光、大屏幕演示等多種手段，精彩呈現(xiàn)書法、繪畫、古樂(lè)、服飾等中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)。攬閱10部舞臺(tái)藝術(shù)作品，我們能聽(tīng)到著名指揮家鄭小瑛指揮的磅礴交響組歌，欣賞到于魁智、李勝素等著名京劇表演藝術(shù)家字正腔圓的京歌對(duì)唱，還有中央歌劇院年輕藝術(shù)家表演的交響清唱?jiǎng)。醒肷倌陱V播合唱團(tuán)純真無(wú)邪的童聲合唱，李祥霆、常靜等民樂(lè)演奏大師的古琴、古箏獨(dú)奏，或?yàn)槊垒喢缞J的情景再現(xiàn)，或?yàn)榘酌鑼懸獾目侦`意境，體現(xiàn)出厚重的藝術(shù)底蘊(yùn)。殷之光、方明、瞿弦和、丁建華、肖雄、徐濤、凱麗、溫玉娟、聞齊等藝術(shù)家在演出中聲情并茂朗誦經(jīng)典原文或散文詩(shī)，讓原意與創(chuàng)意相得益彰。一位觀眾在網(wǎng)上留言：看了詠誦會(huì)，經(jīng)受了一次全景式的中華文化精神洗禮，余音繞梁，久久難忘，為這樣的演出點(diǎn)贊。

十年鑄劍，鋒在磨礪。創(chuàng)作者用心血澆灌的這株藝術(shù)奇葩如今盛開(kāi)在中國(guó)文藝百花園中，散發(fā)著文化傳承和藝術(shù)創(chuàng)新的濃郁芬芳。“中華經(jīng)典系列詠誦”活動(dòng)總顧問(wèn)、中央文史研究館館長(zhǎng)、北京大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)、著名國(guó)學(xué)家袁行霈先生評(píng)價(jià)說(shuō)：“用歌曲解讀經(jīng)典，把經(jīng)典搬上舞臺(tái)，是亙古未有之事。”總顧問(wèn)胡振民同志說(shuō)：“這個(gè)系列作品是給先人的答卷，給今人的甘泉，給后人的眷戀。”

【弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德的藝術(shù)升華】

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，這是中華文化經(jīng)典獨(dú)樹(shù)一幟的立意、內(nèi)涵和風(fēng)骨，也是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的寶貴正能量。“中華經(jīng)典系列詠誦”的創(chuàng)作者們堅(jiān)持“以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為人民大眾服務(wù)”的創(chuàng)作宗旨，注重從精神層面“感悟”國(guó)學(xué)，緊扣時(shí)代脈搏，歌頌真善美，讓文化經(jīng)典中的精華思想與現(xiàn)代人的心理需求和價(jià)值取向產(chǎn)生碰撞，為社會(huì)激濁揚(yáng)清。

2009年3月推出的“和韻天歌——感悟《道德經(jīng)》詠誦會(huì)”，以老子的宇宙觀和人生觀為結(jié)構(gòu)主線，由10篇《道德經(jīng)》原文朗誦和14首感悟《道德經(jīng)》原創(chuàng)歌曲的演唱為主體，從老子所闡釋的人與自然、人與社會(huì)、人與人、人自身四個(gè)層面入手，吟唱了道法自然、上善若水、上德若谷、知足常足、為而不爭(zhēng)等返璞歸真的人生智慧。

2010年6月推出的“東方神韻——《詩(shī)經(jīng)·風(fēng)》詠誦會(huì)”，突出“真情”這個(gè)主題，以歌頌勞動(dòng)、歌頌生活、歌頌愛(ài)情、歌頌愛(ài)國(guó)為思想脈絡(luò)，從《詩(shī)經(jīng)·風(fēng)》100多首詩(shī)歌里截取14首進(jìn)行寫意。取自《關(guān)雎》的《神韻》，講述了春風(fēng)化雨般的情竇初開(kāi);取自《蒹葭》的《伊人》，吟唱著遠(yuǎn)望愛(ài)人的顧盼流連;《桃夭》《天誓》和《綠衣》表達(dá)了“執(zhí)子之手、與子偕老”的純真愛(ài)情;還有《許穆夫人》中的家國(guó)情，《無(wú)衣》中的同袍戰(zhàn)友情，猶如一顆顆散落的珍珠串聯(lián)在一起，輝映出中國(guó)人內(nèi)斂含蓄中熾烈的真性情。

2010年8月推出的“兵道——《孫子兵法》情境詠誦劇”，以“兵者，國(guó)之大事”這一開(kāi)篇名言拉開(kāi)序幕，既以充滿陽(yáng)剛之美的歌曲演繹《不戰(zhàn)而屈人之兵》《致人而不致于人》《避實(shí)擊虛》《知彼知己》《兵貴神速》等“以奇制勝”的東方謀略，又用聲情并茂的演唱贊頌“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”“視卒如子，待兵勝親”“三軍可奪帥，將軍可奪心”等“以正治軍”的至理名言。演出以情境樂(lè)舞貫穿始終，100多人的軍陣表演，營(yíng)造出動(dòng)靜多變、張弛縱橫的戰(zhàn)場(chǎng)氛圍，為觀眾展開(kāi)一幅大氣恢宏的兵學(xué)畫卷。

2011年9月推出的“杏壇花雨——感悟《論語(yǔ)》大型交響組歌”和2012年3月推出的“仁者之歌——感悟《論語(yǔ)》詠誦會(huì)”，雖是兩種不同的舞臺(tái)呈現(xiàn)方式，但都以孔子的“仁愛(ài)”思想為主線，將孔子關(guān)于人生的精辟論述與對(duì)現(xiàn)實(shí)人生課題的思考融為一體，解讀在一首首感悟《論語(yǔ)》的歌曲和一篇篇散文詩(shī)里，傳遞著“為政以德”“仁者愛(ài)人”“義薄云天”“政者正也”等儒家思想的博大情懷、人格魅力和人文關(guān)懷。

2012年9月推出的“大丈夫——感悟《孟子》詠誦會(huì)”，帶著社會(huì)轉(zhuǎn)型期所面臨的諸多道德建設(shè)問(wèn)題，向孟子求教，領(lǐng)悟他所闡發(fā)的“性善”思想、仁政理念、親民情懷和浩然之氣，將孟子“貧賤不移、富貴不淫、威武不屈、舍我其誰(shuí)”的“大丈夫精神”唱得感天動(dòng)地。徐濤飽含深情地朗誦配樂(lè)散文詩(shī)《親親仁民》振聾發(fā)聵：“黔首?草民?百姓?不，你就是天下，你就是江山，你就是無(wú)聲處的驚雷!”

2013年8月推出的“放歌親情——感悟《孝經(jīng)》詠誦會(huì)”，采擷《孝經(jīng)》十八篇，以純真美好的親情為紐帶，對(duì)“孝老愛(ài)親”這個(gè)中華民族傳統(tǒng)美德取其精華、去其糟粕，采用經(jīng)典原文朗誦、情景朗誦、感悟原創(chuàng)歌曲演唱和情景短劇演繹等相結(jié)合的藝術(shù)形式，將“孝諫”“色難”等看似陌生的詞匯，化作最牽動(dòng)心弦的叮嚀，一首《新二十四孝歌》，為孝道觀念賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。

2014年5月推出的“至善之道——感悟《大學(xué)》詠誦會(huì)”，深入挖掘《大學(xué)》“三綱八目”所追求的“止于至善”來(lái)展開(kāi)，緊扣現(xiàn)代人的心理需求，謳歌了先人“修身齊家治國(guó)平天下”的理想追求。作品中的《雨傘情》這首歌曲，借用雨傘這個(gè)具象警示為官者：“開(kāi)如輪，撐起一片愛(ài)心護(hù)人行;合如柄，恰似一根權(quán)杖握手中。晴有愛(ài)，陰有情，雨傘真是好德行。情濃濃，意濃濃，生來(lái)就為別人擎。人生你要握權(quán)柄，做把雨傘護(hù)人行。”

2015年6月推出的“屈原頌——大型交響清唱?jiǎng)　保浴冻o》為文獻(xiàn)依據(jù)，以戰(zhàn)國(guó)秦楚爭(zhēng)霸的歷史為背景，以禮敬之心謳歌屈原這位偉大先賢，呈現(xiàn)屈原亙古常輝的美政理想、高潔品格、上下求索的執(zhí)著精神和愛(ài)國(guó)情懷，激勵(lì)現(xiàn)代人在這片熱土上樹(shù)立報(bào)效國(guó)家、勇于奉獻(xiàn)的高遠(yuǎn)理想和愛(ài)國(guó)精神。作品的尾聲深情訴說(shuō)：“歸去來(lái)兮，舒展你詩(shī)意的翅膀帶我們飛翔吧，飛過(guò)汩羅，飛過(guò)橘林，飛過(guò)楚天萬(wàn)里清秋，飛過(guò)文脈千載興衰，飛翔在中華民族的心靈蒼穹!”

2016年7月推出的“我心光明——走進(jìn)王陽(yáng)明詠誦會(huì)”，引領(lǐng)觀眾聽(tīng)其“言”，領(lǐng)會(huì)“陽(yáng)明心學(xué)”精髓“心即理”“知行合一”“致良知”等要言妙道;觀其“行”，讀懂這位大儒的傳奇人生，感悟他立德、立功、立言“真三不朽”的人格理想，記住他“此心光明，亦復(fù)何言”的臨終諍言，讓觀眾思考我們從哪里來(lái)，到哪里去，人生的意義何在?

近十年的創(chuàng)作歷程，是創(chuàng)作者們走進(jìn)國(guó)學(xué)，再讓國(guó)學(xué)走向普羅大眾的嬗變。所有參與“中華經(jīng)典系列詠誦”項(xiàng)目的人們都深深認(rèn)識(shí)到，用詠誦的藝術(shù)手法傳播國(guó)學(xué)，不僅是一條獨(dú)具匠心的蹊徑，更是一條常走常新的大道。這條大道，從一位位有著家國(guó)情懷的先賢大師身邊走來(lái)，向著為時(shí)代放歌的彼岸延伸……

【講好中國(guó)故事的可貴實(shí)踐】

講好中國(guó)故事，是新時(shí)期宣傳文化領(lǐng)域的重要工作，而中國(guó)故事千千萬(wàn)萬(wàn)，其中最動(dòng)人、最凝練的是中國(guó)人的精神、中國(guó)人的智慧，這些都蘊(yùn)藏在中華經(jīng)典中。

“中華經(jīng)典系列詠誦”的創(chuàng)作者們帶著對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由衷的自豪感和講好中國(guó)故事的強(qiáng)烈責(zé)任感，篳路藍(lán)縷、艱辛探索，以至真至誠(chéng)贏得了人們的認(rèn)可，觀眾從最初的“國(guó)學(xué)迷”拓展到各類、各屆、各年齡段的社會(huì)群體，還通過(guò)境外演出、媒體傳播，走出國(guó)門、走向世界，成為中國(guó)文化的一張亮麗名片。

民族的才是世界的，這是創(chuàng)作者們始終不忘的初心。2010年11月在香港會(huì)展中心舉行了“和韻天歌——感悟《道德經(jīng)》詠誦會(huì)”演出;2012年10月和2013年7月在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部，分別舉行了“和韻天歌——感悟《道德經(jīng)》詠誦會(huì)”和“仁者之歌——感悟《論語(yǔ)》詠誦會(huì)”演出，受到香港同胞和國(guó)際友人的熱情贊譽(yù)。在聯(lián)合國(guó)教科文組織總部這個(gè)多元文化交流的國(guó)際性平臺(tái)上，兩度展示來(lái)自中國(guó)的“中華經(jīng)典系列詠誦”作品，征服了世界各國(guó)駐聯(lián)合國(guó)教科文組織代表團(tuán)大使銜代表和中法觀眾。聯(lián)合國(guó)教科文組織副總干事埃里克·法爾特在觀看《和韻天歌》后接受媒體采訪時(shí)說(shuō)：“我非常欣賞當(dāng)晚的演出，把高深的哲學(xué)思想形象化了。盡管教科文組織這個(gè)平臺(tái)上經(jīng)常展示世界各國(guó)的各種文藝演出，但詠誦會(huì)是近年來(lái)少有的思想性、藝術(shù)性俱佳的作品，而這種思想性正是源自中國(guó)5000年悠久歷史的文化底蘊(yùn)。”另一位聯(lián)合國(guó)教科文組織副總干事恩吉達(dá)在觀看了《仁者之歌》后說(shuō)：“演出可以用‘震撼’來(lái)形容，我和我的同事們一邊看演出，一邊看字幕，對(duì)中國(guó)儒家思想有了更深一步的理解。這場(chǎng)演出讓孔子的思想變得非常形象，我們認(rèn)為這個(gè)形式是一個(gè)完美的呈現(xiàn)。”

結(jié)合傳統(tǒng)日、重要節(jié)日講好中國(guó)故事。每一次演出都在邀先賢同行，每一部作品都是為了還原哲人的思想和形象，經(jīng)典著作與精彩人生同臺(tái)展示，和觀眾一起走近那些并不曾遠(yuǎn)去的中國(guó)脊梁。教師節(jié)前，他們?cè)谌嗣翊髸?huì)堂以一部《杏壇花雨》禮敬民族的先師孔子，散文詩(shī)里親切呼喚他為“黑暗中的人類文明執(zhí)燈者，束發(fā)臨風(fēng)跋涉的高個(gè)子”，大合唱中動(dòng)情向他吟唱“啊，先生，讓我喊你一聲先生!啊，先生，讓我們喊你一聲先生!”端午節(jié)前，他們以一臺(tái)交響清唱?jiǎng)〖赖烨兄幸舾璩覍O礫飾演的屈子且歌且吟，讓人們思索：為什么歷經(jīng)千年，我們?nèi)砸靡粋€(gè)隆重的節(jié)日紀(jì)念這位一生都在求索的詩(shī)人。

講好中國(guó)故事，就要下苦功夫。在作品創(chuàng)作中，既要考慮國(guó)內(nèi)觀眾，也要考慮國(guó)外觀眾，因此在創(chuàng)作每一部詠誦作品時(shí)，都配套創(chuàng)作了一部交響作品。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)殫精竭慮，用自己的智慧和汗水實(shí)現(xiàn)了花一份錢辦兩件事。在舞臺(tái)呈現(xiàn)上，團(tuán)隊(duì)認(rèn)真研究分析每一部作品的內(nèi)容和意境，創(chuàng)作出與節(jié)目相契合的大屏幕呈現(xiàn)，通過(guò)書法、漫畫以及能闡釋歌詞意義的畫面來(lái)解釋經(jīng)典。在劇本工作中，每一部中文作品都與之配套了英文版，10部作品的英文譯本共計(jì)13萬(wàn)多字。

“中華經(jīng)典系列詠誦”項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)始終堅(jiān)持求新求精的藝術(shù)追求，打磨出一個(gè)又一個(gè)精品力作。這個(gè)團(tuán)隊(duì)，是由眾多志愿者組成的，有著名的學(xué)者、專家和藝術(shù)家，也有在校老師、學(xué)生，還有兼職的國(guó)學(xué)愛(ài)好者和退休干部。他們自覺(jué)地結(jié)集在文化復(fù)興的旗幟下，辛勤地耕耘。中央文史研究館館長(zhǎng)、北京大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)袁行霈和中國(guó)文聯(lián)原黨組書記胡振民任總顧問(wèn)，北京大學(xué)哲學(xué)系主任王博、著名紅學(xué)專家張慶善和軍旅作家喬良為文學(xué)顧問(wèn)。袁行霈先生雖已八旬，仍對(duì)這一國(guó)學(xué)傳承工程傾心給予支持，不僅在百忙中對(duì)每一步作品都提出指導(dǎo)意見(jiàn)，還親自修改審定歌詞，以保證解讀的準(zhǔn)確性。團(tuán)隊(duì)奉行個(gè)人創(chuàng)作與集體把關(guān)相結(jié)合的原則，不論誰(shuí)的作品，都要集體審查，通不過(guò)就推倒重來(lái)，寧缺毋濫、絕不遷就。楊洪基、韓紅、莫華倫、于魁智、李勝素、孟廣祿、雷佳、王宏偉、孫礫、王莉、王慶爽等一大批著名藝術(shù)家也以極大的熱情投入到傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的隊(duì)伍中，他們來(lái)自不同單位，演出不是預(yù)定的檔期，然而只要組委會(huì)召喚，大家很快便聚到一起，為了弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，不計(jì)報(bào)酬多少，只求盡點(diǎn)義務(wù)。

2017年3月7日，在北京民族文化宮大劇院舉行了“先人與我們同行——感悟國(guó)學(xué)經(jīng)典大型交響詠誦會(huì)”，既是對(duì)十年精品的集中展示和回顧總結(jié)，又是創(chuàng)作者們?cè)俪霭l(fā)的號(hào)角。“中華經(jīng)典系列詠誦”的創(chuàng)作者們將以先賢為師，以傳承民族血脈為己任，為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化不斷前行!

弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是藝術(shù)家的責(zé)任

夏 潮(全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)文聯(lián)原副主席)

放眼世界，中華文化是世界上唯一綿延至今、沒(méi)有斷裂的古文明。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著中華文化的價(jià)值理念，積淀著人類文明的生存智慧，是全體中國(guó)人民的共同精神家園，是華夏先祖給子孫后代甚至全世界的無(wú)價(jià)饋贈(zèng)。在這份寶貴遺產(chǎn)中，以四書五經(jīng)和先秦諸子百家學(xué)說(shuō)為代表的國(guó)學(xué)經(jīng)典，好比桂冠上的明珠。可以說(shuō)，正是這些經(jīng)典著作共同澆筑和滋養(yǎng)了中華民族的思維方式、精神追求、情感基礎(chǔ)、道德規(guī)范和審美范式，不僅是中華民族永遠(yuǎn)的根和精神支柱，也是我們迥異于其他民族的獨(dú)特性之所在。

但國(guó)學(xué)經(jīng)典形成的年代畢竟久遠(yuǎn)，經(jīng)典中不可避免地會(huì)有與時(shí)代發(fā)展潮流不相符合的陳舊思想，需要科學(xué)地進(jìn)行甄別、揚(yáng)棄。而那些具有永恒價(jià)值的思想結(jié)晶，也掩藏在簡(jiǎn)短精辟甚至艱深晦澀的古語(yǔ)古文之中，令普通人望而卻步，以至于一段時(shí)期內(nèi)，國(guó)學(xué)經(jīng)典的傳播和弘揚(yáng)出現(xiàn)了囿于書齋甚至被束之高閣的窘?jīng)r，令人痛心!

文藝是高尚精神和人民群眾之間最好的橋梁。魯迅先生說(shuō)，要改造國(guó)人的精神世界，首推文藝。舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開(kāi)文藝。在中華民族偉大復(fù)興的新征程上，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶，令其生發(fā)出與時(shí)代精神相適應(yīng)、相結(jié)合的時(shí)代光芒，是當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)必須承擔(dān)起的歷史重任。因此，通過(guò)與當(dāng)代人審美情趣、生活現(xiàn)狀相融合、相匹配的藝術(shù)形式，讓傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)中煥發(fā)光彩，發(fā)揮其獨(dú)特的道德教育、價(jià)值引導(dǎo)作用，是廣大文藝工作者肩上沉甸甸的時(shí)代責(zé)任。

我們欣喜地看到，一大批文藝界的有識(shí)之士早已行動(dòng)起來(lái)，在先哲耕耘過(guò)的思想原野上再種新芽、再培新土，用實(shí)際行動(dòng)為弘揚(yáng)和普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化默默付出。于2008年正式啟動(dòng)的“中華經(jīng)典系列詠誦”主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)，就是其中的突出代表。十年堅(jiān)持不懈，十年不改初衷，他們以十部美輪美奐、思想深邃而又深接地氣的感悟經(jīng)典的舞臺(tái)藝術(shù)作品，作出了面向百姓弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益探索，彰顯了我們這個(gè)時(shí)代藝術(shù)家對(duì)于民族偉大復(fù)興的強(qiáng)烈擔(dān)當(dāng)。

因詞應(yīng)象創(chuàng)造音樂(lè)

姚 明(空政文工團(tuán)作曲家)

“中華經(jīng)典系列詠誦”到今年，已經(jīng)走過(guò)了近十個(gè)年頭。作為創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的曲作者，對(duì)感悟歌曲的創(chuàng)作感觸頗多。

中國(guó)的“國(guó)學(xué)”是我們民族的瑰寶，并為世界所認(rèn)知。毋庸置疑，“詠誦會(huì)”的歌曲創(chuàng)作，就必須要以民族元素為第一。對(duì)此，總策劃劉世民先生給歌曲的創(chuàng)作和演員的演唱提出了“四化”要求，即：“美聲唱法民族化，民族唱法戲曲化，通俗唱法曲藝化，曲藝唱法現(xiàn)代化。”其實(shí)，說(shuō)到底，就是要“中國(guó)化”。在我參與創(chuàng)作的幾場(chǎng)詠誦會(huì)中，所有歌曲作品，都確實(shí)體現(xiàn)了這個(gè)原則。正是因?yàn)檫@樣，“中華經(jīng)典系列詠誦”才產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的歌曲作品，受到了廣大群眾的歡迎。

我最初來(lái)到創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)時(shí)也有過(guò)糾結(jié)。大家知道，音樂(lè)與歌曲的最大特點(diǎn)和功能是抒情。俄羅斯作曲家柴可夫斯基曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“當(dāng)人類的語(yǔ)言無(wú)法表達(dá)某種感情時(shí)，音樂(lè)便派上了用場(chǎng)。”由此可見(jiàn)，抒發(fā)情感，才是音樂(lè)及歌曲的所長(zhǎng)。然而，“詠誦會(huì)”里面的大部分歌詞，都是“講理”的，抒情的很少。這是由“詠誦會(huì)”的主題及內(nèi)容所決定的。國(guó)學(xué)本身，就是要講清道理，表現(xiàn)出深邃的哲學(xué)思想。詠誦會(huì)的所有歌詞，就是要把這些思想和道理，用通俗淺顯的語(yǔ)言詮釋出來(lái)。可是，這卻給歌曲旋律及曲調(diào)的創(chuàng)作，帶來(lái)很大的麻煩。音樂(lè)語(yǔ)言，無(wú)情可抒，只能依照歌詞所提供的文學(xué)形象，用旋律來(lái)講清道理，這確實(shí)是一件很不容易的事。對(duì)此，我們只有一個(gè)辦法，就是要把歌曲寫得盡量中聽(tīng)，好聽(tīng)，動(dòng)聽(tīng)，從而強(qiáng)化歌曲的“說(shuō)理”成分。

我們國(guó)家地域遼闊，千百年來(lái)，各地都產(chǎn)生了獨(dú)特的、好聽(tīng)的民歌及地方戲曲，要把這些元素運(yùn)用到歌曲的創(chuàng)作中來(lái)。比如河南、山東、河北、云南等地都有自己的民歌和地方戲曲，我們遵照“四化”的原則，把這些音樂(lè)元素經(jīng)過(guò)篩選、改造，“拿過(guò)來(lái)，融進(jìn)去”，使“詠誦會(huì)”的歌曲充滿了民族及地方特色，將豐富的、色彩紛呈的音樂(lè)語(yǔ)言展現(xiàn)給觀眾。在演唱形式上也不拘一格，歌曲是向觀眾“講道理”，但觀眾卻被風(fēng)格各異、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律所打動(dòng)，進(jìn)而獲得了對(duì)“國(guó)學(xué)”的深刻感悟。把“講道理”的歌詞，譜上優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的旋律，這不失為一種藝術(shù)上的創(chuàng)新!

文藝高原上的雪蓮花

雨 潤(rùn)(青年評(píng)論家)

走近你，仿佛走向雪峰皚皚，一朵雪蓮晶瑩剔透，盛開(kāi)在歷史的深處，美麗綻放在我的心頭。

那雪峰啊，高聳挺拔，是無(wú)數(shù)的人間星辰用生命和智慧壘成的高度。多少的精粹，多少的精華，都在人跡罕至的山巔之上，可遠(yuǎn)觀之，而難以近賞焉。因?yàn)檫@高峰啊，嶙峋千萬(wàn)丈，人人能看見(jiàn)，卻少有人能登臨絕頂，一覽絕妙風(fēng)光。怪只怪時(shí)光太長(zhǎng)，百代易過(guò);嘆只嘆先賢太高，我輩智拙;惜只惜生命太短，高峰難著。幸運(yùn)的是，十年前在京觀摩了一場(chǎng)演出，讓我不經(jīng)意間走近了古圣先賢。

那是誰(shuí)?那是騎著青牛的圣人正在函谷關(guān)書寫《和韻天歌》;那是誰(shuí)?那是至圣先師正在《杏壇花雨》中傳道授業(yè);那是誰(shuí)?那是錚錚鐵骨的《大丈夫》立于天地之間養(yǎng)浩然之氣;那是誰(shuí)?那是兵家鼻祖正持戈傲立《兵道》、籌謀國(guó)之大事;那是誰(shuí)?那是壯志未酬的詩(shī)魂《屈原》正在荊楚山川向天發(fā)問(wèn);那是誰(shuí)?那是繼往開(kāi)來(lái)的儒家大師留給世間的離別贈(zèng)言——《我心光明》。那是什么?那是上古600年間我們的先民用充溢著生命熱度的傾訴與歌唱奉獻(xiàn)給世間的《東方神韻》;那是什么?那是追求完美人格的華夏靈魂在探索《至善之道》;那是什么?那是怦動(dòng)著人性活力的心靈在《放歌親情》。

十年彈指一揮，十部經(jīng)典登上藝術(shù)舞臺(tái)。用藝術(shù)感悟經(jīng)典，以詩(shī)心詠誦圣賢。“中華經(jīng)典系列詠誦”活動(dòng)為當(dāng)代中國(guó)傳播傳統(tǒng)文化、砥礪世道人心趟出來(lái)一條新路，讓絕壁萬(wàn)仞的中華思想高峰上綻放出一朵圣潔的藝術(shù)雪蓮花，也讓我輩愚魯之人凡心所向，素履可往，得以嗅到那跨越千載時(shí)空而來(lái)的醉人芬芳。

這朵雪蓮花承載著高貴的精神、精深的思想、溫暖的人性、執(zhí)著的愛(ài)戀。塑造這朵雪蓮花的人，他們是勇士，執(zhí)著于思接千載，大膽于直批丑惡，在艱險(xiǎn)與困境中一路前行，把毀譽(yù)置于腦后，把名利踩在腳下，把正義高高舉過(guò)頭頂;他們是信徒，在中華文明的掌心里徘徊，在人類精神的山水里行走，堅(jiān)信先賢的義理德，堅(jiān)信世間的真善美，堅(jiān)信中華民族的光榮與夢(mèng)想;他們是使者，把中華文化一路傳播到廟堂之上，也傳播向山川大地，甚至海外異域，他們讓中國(guó)人知道了祖輩的光與熱，也讓外國(guó)人知道了中國(guó)的善與美。

感謝你們，請(qǐng)來(lái)先賢與我們同行，讓黃鐘大呂響徹耳畔，喚醒沉淪的靈魂以光明，指引迷茫的腳步以前路，讓每一個(gè)心靈卸下了重重的殼;感謝你們呼喚良知、洗心明德，用甘霖圣水滌蕩世間污濁，讓至善美德徜徉在腦海心間;感謝你們帶我走進(jìn)智慧的殿堂，拂去眼前的浮云，點(diǎn)亮智慧之燈。

用你們的經(jīng)典語(yǔ)言向你們致敬——不朽的除了時(shí)間，只有不朽的思想!

“中華經(jīng)典系列詠誦”十一部舞臺(tái)藝術(shù)作品主視覺(jué)圖