有些事情本來(lái)很平常，比如文化人做文化事，靠的是自覺(jué)。非自覺(jué)的事情是做不好的，比如當(dāng)下最時(shí)髦的文化創(chuàng)意和文化產(chǎn)業(yè)。現(xiàn)在各級(jí)政府的強(qiáng)力推動(dòng)，往往忽視了自覺(jué)的根本，因此，雷聲大雨點(diǎn)小，看起來(lái)好像有了聲勢(shì)，也有了響應(yīng)，但是，產(chǎn)品品質(zhì)不高和產(chǎn)業(yè)規(guī)模不大，與各級(jí)政府想看到的結(jié)果有很大的距離。究其問(wèn)題的根本，是缺文化，缺文化內(nèi)涵，缺文化情懷。

這世界上不是所有的文化人都有文化情懷，也不是有了文化情懷就一定能干成大事。而一旦成事，成大事，其文化情懷應(yīng)該是成事緣由的一個(gè)重要方面。現(xiàn)在各級(jí)大大小小的博物館都在搞與文化創(chuàng)意相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品，把它作為一項(xiàng)重要的工作，有的甚至忽視了主業(yè)中的問(wèn)題。用文創(chuàng)產(chǎn)品連接公眾是博物館拓展公眾性的一個(gè)重要方面，但不是惟一的，也不是必須的。可是用什么樣的產(chǎn)品去連接公眾，卻反映出博物館的專業(yè)水平和專業(yè)狀態(tài)。對(duì)于很多“上面”讓干的博物館來(lái)說(shuō)，其無(wú)奈也是可以想象的。這是導(dǎo)致目前狀況的關(guān)鍵，有關(guān)部門(mén)不了解博物館的專業(yè)狀況，不了解博物館開(kāi)發(fā)文創(chuàng)的實(shí)際能力，因此，各個(gè)博物館文創(chuàng)成品幾乎是千篇一律的大同小異，毫無(wú)創(chuàng)意可言，更談不上文化，而有些迎合世俗的賣萌更是對(duì)文化的褻瀆。文創(chuàng)產(chǎn)品的核心是文化創(chuàng)意，而我們既缺創(chuàng)意又缺文化，更缺少有文化情懷的主導(dǎo)者。

今天，全國(guó)到處有許多不成功的由政府規(guī)劃建設(shè)的藝術(shù)園區(qū)，其不成功正是在于政府行為違背了基本規(guī)律。有情懷的藝術(shù)家往往能打破常規(guī);往往會(huì)利用不被人重視的建筑和空間，哪怕是荒郊野外;往往需抱團(tuán)取暖才能獲得社會(huì)的關(guān)注。如此就有了園區(qū)。也有單干的，比如1940年出生的貴州藝術(shù)家宋培倫，曾經(jīng)是漫畫(huà)家，他用20年的時(shí)間打造了一個(gè)300畝的石頭王國(guó)“夜郎谷”，每塊石頭上都有他的汗水和他的情懷與理想。“夜郎谷”所在的地方當(dāng)年是貴陽(yáng)的荒郊野外，一文不值。如果同樣這件事改為政府行為，首先是立項(xiàng)，立項(xiàng)之后還要規(guī)劃和設(shè)計(jì)，占了老百姓的地，征地就是一大筆投入，設(shè)計(jì)也是各種利益纏繞，再做預(yù)算，有幾個(gè)部門(mén)說(shuō)拿不出錢(qián)，或者未來(lái)不看好，基本上就到此為止了。如果前期全部通過(guò)，接著就要設(shè)一個(gè)機(jī)構(gòu)，管人管錢(qián)管事。再經(jīng)過(guò)工程招標(biāo)，真的不知道會(huì)弄出多少事來(lái)。如此一兩年的時(shí)間和藝術(shù)一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有。建成之后再搭班子，招人管理，沒(méi)準(zhǔn)一年賠個(gè)大幾十萬(wàn)也在情理之中。因?yàn)檫@種四不像的藝術(shù)園區(qū)常常是無(wú)人問(wèn)及，徒有存在。

宋培倫的“夜郎谷”沒(méi)有圖紙，邊設(shè)計(jì)邊施工，想到哪里干到哪里。他是當(dāng)代的愚公，他用愚公移山的精神造就“夜郎谷”。然而，把愚公放在今天來(lái)論，愚公是幸福的。現(xiàn)在擋在很多人門(mén)前的山多了去了，如果要挖可沒(méi)那么容易，盡管現(xiàn)在有很多現(xiàn)代化的設(shè)備，挖一座山并不像愚公當(dāng)年那么費(fèi)勁，可是，那山是你家的嗎?你挖著試試，找你麻煩的人多了。宋培倫就遇到了很多麻煩，一切可想而知。鍥而不舍、持之以恒、一以貫之，是“夜郎谷”的內(nèi)在精神魅力，其荒野中的想象與打破園林格局常規(guī)的自然和藝術(shù)，是其外在形式的魅力之所在。“夜郎谷”是宋培倫人生中的一件最重要的代表作，力所能及在力所不能及中表現(xiàn)了理想情懷，為文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)拓了一條道路，是當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)園區(qū)中的奇葩。然而，十幾億中國(guó)人都無(wú)法預(yù)料到二十幾年后的中國(guó)發(fā)展，當(dāng)年的荒蕪之地成為今天的大學(xué)城，而大學(xué)城的高樓又成了當(dāng)年荒蕪的“夜郎谷”的背景，由此，“夜郎谷”失去了原來(lái)荒野的感覺(jué)和味道，此情此景的尷尬實(shí)在讓人哭笑不得，所剩的只是理想的茍延殘喘。

夜郎谷既是夜郎古國(guó)的一種濃縮再現(xiàn)，又是石林藝術(shù)文化融為一體的自然生態(tài)的幽雅融合。青石堆就的城門(mén)在陽(yáng)光下散發(fā)出冷靜的光芒，青藤爬滿其上，猶如為時(shí)空畫(huà)下一個(gè)大大的句號(hào)，城門(mén)內(nèi)樹(shù)木層層疊疊，近處尚能分辨出樹(shù)與樹(shù)之間與青天渾然一體，令人分不清究竟是天染亮了這片綠色，還是蒼林染碧了青天。

相對(duì)于北京而言，宋培倫和他的“夜郎谷”是幸運(yùn)的。與茍延殘喘相應(yīng)的只有一個(gè)字就是“拆”字。藝術(shù)家都有天生的毛病，感性，一時(shí)興起而不管其他，尤其是不懂或不太懂法律，特別是不懂身處的國(guó)情，更不懂政策。所以，他們所遇到的幾乎是相似的問(wèn)題。藝術(shù)家自身有責(zé)任，但是，社會(huì)的責(zé)任更大。想想藝術(shù)家挺可憐的，把一塊沒(méi)人看得起的生地，經(jīng)營(yíng)成為熟地;將無(wú)名改寫(xiě)成著名，其中有萬(wàn)般艱難。因此，當(dāng)藝術(shù)家還沉浸在藝術(shù)的亢奮之中的時(shí)候，利益集團(tuán)已經(jīng)垂涎三尺。這就是北京的一些藝術(shù)園區(qū)不斷遭到拆遷的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)年提出“放水養(yǎng)魚(yú)”的領(lǐng)導(dǎo)不見(jiàn)了，眼瞅著魚(yú)死一地。由此來(lái)看貴陽(yáng)還是厚道，至少還是尊重藝術(shù)和藝術(shù)家，到目前還沒(méi)有讓宋培倫走人。如果要論，“夜郎谷”既沒(méi)有政府規(guī)劃，也沒(méi)有合法用地，更沒(méi)有許多應(yīng)該蓋的印章。說(shuō)拆就拆也是極有可能的，問(wèn)題是還沒(méi)有人有要?jiǎng)铀哪铑^。

透過(guò)石筑長(zhǎng)城的垛口，卻發(fā)現(xiàn)在另一個(gè)山頭上，屹立著古舊的城堡，據(jù)說(shuō)那里曾是夜郎人的古戰(zhàn)場(chǎng)，金戈鐵馬，狼煙遍地的日子仿佛就在身旁……

“夜郎谷”是一個(gè)勵(lì)志的故事，它的成功在于文化創(chuàng)意和文化情懷，所以，吸引了天南地北的人到這里來(lái)參訪來(lái)休閑，來(lái)看這里不同于其他的獨(dú)特風(fēng)格，其參觀的人數(shù)之多讓許多省市級(jí)的博物館、美術(shù)館汗顏。當(dāng)然，門(mén)票的收入也令人刮目相看，而在多元產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方面的前景更是一片曙光。宋培倫以藝術(shù)的理想和情懷，以智慧和汗水來(lái)造福一方，將幾乎是無(wú)用的資源利用到極致。或許“夜郎谷”只是一個(gè)成功的個(gè)案，不具有普遍性，可是，那些天天嚷著文化產(chǎn)業(yè)的人還是可以對(duì)照反思。沒(méi)有文化哪來(lái)的產(chǎn)業(yè)，沒(méi)有文化的內(nèi)涵怎么可能會(huì)有產(chǎn)業(yè)的興旺。只想著賺錢(qián)是賺不到錢(qián)的，宋培倫的無(wú)心插柳卻創(chuàng)造了產(chǎn)業(yè)的“夜郎谷”神話。“夜郎谷”的成功是難以復(fù)制的，因?yàn)椋怯捎兴囆g(shù)情懷的藝術(shù)家主導(dǎo)的。