中國(guó)人的藝術(shù)非常獨(dú)特，既發(fā)乎一己之至情，又關(guān)切群體的感受;既基于對(duì)當(dāng)下生活的體察，又矚望于人性未來(lái)的發(fā)展。其背后涵蓄的智慧哲思根植于怎樣的人文傳統(tǒng)?

8月3日，上海市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席、復(fù)旦大學(xué)中文系教授汪涌豪做客由上海市文聯(lián)理論研究室、上海市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主辦的學(xué)術(shù)講座，以“中國(guó)人的人文傳統(tǒng)與藝術(shù)追求”為題發(fā)表演講。

汪涌豪

西方的希臘文明和希伯來(lái)文明至今對(duì)東方文明有著深遠(yuǎn)影響。從古希臘“智者學(xué)派”到文藝復(fù)興再到啟蒙運(yùn)動(dòng)，西方人文學(xué)說(shuō)的實(shí)質(zhì)是以人為本，以現(xiàn)世、今生和屬人的生活來(lái)對(duì)抗來(lái)世屬靈的生活。

“人文傳統(tǒng)的真正上源在西方，但這并不意味著中國(guó)沒(méi)有人文傳統(tǒng)。”汪涌豪說(shuō)，“人文”一詞在中國(guó)最早出現(xiàn)于《周易》：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文，以化成天下”。

“而中國(guó)人文的核心是人自身的德性。它是生活中的奢侈品，又是人作為高等動(dòng)物的必需品，是人對(duì)自己的關(guān)懷。”汪涌豪稱，在古代，中國(guó)“人”的要義主要體現(xiàn) 在以人為貴、以人為本、以人的德性為尊這三個(gè)方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化的“人文性”以人為中心建構(gòu)、以人心與人生為觀照重點(diǎn)。

在他看來(lái)，中國(guó)人文和西方人文都追求德性的力量，但畢竟來(lái)自不同的文化，還有不同的地方。首先，西方重“知”，重“理”，追求知識(shí)的客觀性和實(shí)踐性; 中國(guó)重“意”，重“情”，認(rèn)為“意”才是心的本根，主體有把握客體的能力。林語(yǔ)堂曾說(shuō)：“西方有太多的專門知識(shí)，而欠近于人情的知識(shí)”。

“西方科學(xué)比中國(guó)科學(xué)發(fā)達(dá)，但西方科學(xué)對(duì)人的宰制越來(lái)越厲害。后來(lái)，西方出現(xiàn)了科學(xué)人文主義。李約瑟還認(rèn)為中國(guó)是科學(xué)人文主義的肇源之一。”

另一方面，西方重“人”，中國(guó)重“文”，這里的“文”是群體之意。汪涌豪稱：“西方特別強(qiáng)調(diào)人是獨(dú)立個(gè)體，充分尊重個(gè)性的差異。相較而言，中國(guó)人更重視人與人之間的關(guān)系，尤其熱衷于倫際。中國(guó)關(guān)于倫際的稱謂可謂世界第一。”

受獨(dú)特人文傳統(tǒng)的影響，中國(guó)人的藝術(shù)創(chuàng)造與追求也與西方不同。汪涌豪說(shuō)：“本著天地人合一、人與藝術(shù)相交融的哲學(xué)觀，本著人為天地之心的主體生命意識(shí)，本著崇尚德性、尊重群體、熱衷倫際、強(qiáng)調(diào)關(guān)系的價(jià)值追求，中國(guó)人的藝術(shù)創(chuàng)造因此具有特別的人文性，在世界各民族藝術(shù)創(chuàng)作中獨(dú)樹(shù)一幟。”

在汪涌豪看來(lái)，中國(guó)人的藝術(shù)追求主要可以體現(xiàn)在六個(gè)方面。

一是美與丑的分疏。在西方看來(lái)不合比例的“丑”，在中國(guó)人看來(lái)或許正有獨(dú)特的殘缺美，劉熙載曾言“丑到極處，便是美到極處”，鄭板橋也說(shuō)“陋劣之中有至好”。

二是虛與實(shí)的拿捏。西方藝術(shù)“重實(shí)”，講究物理學(xué)原理。中國(guó)藝術(shù)不然，無(wú)論戲曲、園林、繪畫無(wú)不滲透著以虛運(yùn)實(shí)、虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)。

三是巧與拙的判斷。西方人認(rèn)為巧近于美，喜歡精致。中國(guó)的藝術(shù)卻認(rèn)為“巧易拙難”是常理，“大巧若拙”是境界。

四是動(dòng)與靜的掌握。“西方是動(dòng)的文化，中國(guó)是靜的文化。”汪涌豪舉例，西方無(wú)論音樂(lè)、舞蹈、戲劇都具有很強(qiáng)的沖突性和對(duì)抗性，西方戰(zhàn)爭(zhēng)畫作里人物的每一塊肌肉都很緊張。“中國(guó)則天然愛(ài)好和平。即便是戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)，也會(huì)說(shuō) ‘可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人’。”

五是濃與淡的選擇。汪涌豪認(rèn)為西方藝術(shù)追求強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，但中國(guó)的用色很簡(jiǎn)單，繪畫講究雅潔平淡。

最后則是形與神的追求。“形與神不在西方的美學(xué)范疇里。但中國(guó)人在藝術(shù)創(chuàng)作中往往注重傳神。逸筆草草，有神就好。中國(guó)藝術(shù)的至高境界便是自然。”

在講座最后，汪涌豪還感慨，每個(gè)中國(guó)人都是藝術(shù)化的生存，都于有意無(wú)意中接受藝術(shù)的熏染。“我對(duì)生活的期待和牽掛源于藝術(shù)，接近藝術(shù)是生命中的最好的事 情。盡管生活中有種種負(fù)累，任何時(shí)候不要忘記留一方天地給藝術(shù)。女孩子不要只懂得買化妝品而不去博物館，再好的化妝品過(guò)幾年也要換，但由內(nèi)而外的從容、安 雅是最好的皮膚。可惜明白這個(gè)道理的人很少很少。”