在中國(guó)提到藝術(shù)教育，人們往往會(huì)聯(lián)想到培訓(xùn)機(jī)構(gòu)給學(xué)齡兒童開(kāi)設(shè)的繪畫、毛筆字、鋼琴、芭蕾舞等技法訓(xùn)練課程。但這些技法的培訓(xùn)只是藝術(shù)教育的一部分。隨著時(shí)間推移，大部分少兒時(shí)期技法訓(xùn)練帶來(lái)的藝術(shù)情趣逐漸消失，并未對(duì)今后的生活情趣、藝術(shù)審美以及感情溝通產(chǎn)生影響，顯然，中國(guó)當(dāng)下的藝術(shù)教育體系在現(xiàn)實(shí)生活里的定位和作用還十分模糊。

一個(gè)偉大的民族沒(méi)有藝術(shù)底蘊(yùn)，就像一位偉人沒(méi)有思想，沒(méi)有靈魂。藝術(shù)教育如果只是一味的“以技入道”，不會(huì)在璀璨的歷史長(zhǎng)河中占有如此重要的地位。大力推崇技法的培養(yǎng)，卻忽視美學(xué)熏陶，這可能是當(dāng)下中國(guó)藝術(shù)教育面臨的最大問(wèn)題。在研究藝術(shù)史的過(guò)程中，我經(jīng)常能夠深切地感受到現(xiàn)今美學(xué)普及的缺乏，以及藝術(shù)教育的不完整。這些遺憾往往是由于教條式的教育方式而導(dǎo)致，這使得原本豐富多彩、擁有強(qiáng)大生命力的藝術(shù)學(xué)習(xí)變成了干巴巴的知識(shí)點(diǎn)。中國(guó)學(xué)者滕守堯先生曾提到：“經(jīng)過(guò)藝術(shù)熏陶的學(xué)生，必將具有更高的精神境界，更開(kāi)闊的胸懷和眼界，更豐富多彩的生活經(jīng)驗(yàn)和人文修養(yǎng)，更富有活力和魅力的人格，更富有進(jìn)取精神。”

藝術(shù)教育的本質(zhì)，還是對(duì)人性的培養(yǎng)，迎接各個(gè)不同時(shí)代的挑戰(zhàn)。從藝術(shù)史的角度觀察，藝術(shù)經(jīng)常充當(dāng)人性溝通的媒介，偉大的藝術(shù)杰作往往可以給予人們勇氣和希望，其中對(duì)于社會(huì)精英的道德教化作用顯得尤其重要。唐代著名畫家閻立本所繪之《歷代帝王圖》便是例子之一。圖中不僅繪制了從漢至隋的十三位帝王，更對(duì)各位帝王的特點(diǎn)與功過(guò)進(jìn)行評(píng)論。這不僅是魏晉南北朝三百多年戰(zhàn)亂分裂后對(duì)皇權(quán)正統(tǒng)的維護(hù)，也是教化當(dāng)權(quán)者“見(jiàn)善足以戒惡，見(jiàn)惡足以思賢”。宋代靖康之亂后徽欽二宗遭金人劫持北上，南宋陳居中所繪之《文姬歸漢圖》便是借古喻今，表達(dá)南宋臣民祈盼帝王歸來(lái)的迫切心情。

《歷代帝王圖》局部

北京故宮千人深夜排隊(duì)等待觀看《清明上河圖》

不僅在中國(guó)，西方藝術(shù)教育，尤其是精英階層也十分重視藝術(shù)的道德教化作用。藝術(shù)史自十九世紀(jì)進(jìn)入美國(guó)大學(xué)課堂后，常和道德教育聯(lián)系在一起，而且只有當(dāng)時(shí)的特權(quán)階層才能進(jìn)入這類課堂，接受藝術(shù)史教育。萊斯特(KatherineMorris Lester)曾總結(jié)，觀看、接觸藝術(shù)品帶來(lái)的樂(lè)趣有助于培養(yǎng)有道德的人，過(guò)幸福的生活。人們要盡早接觸歷代杰作，豐富自己的生活，使生活變得更為高雅、完美。藝術(shù)教育在提升道德操守的同時(shí)，也讓西方社會(huì)精英意識(shí)到它更多的附加價(jià)值。人們普遍認(rèn)同學(xué)習(xí)藝術(shù)作品有助于提升自己在社交圈的地位和聲望，并認(rèn)為藝術(shù)欣賞力是社會(huì)精英應(yīng)當(dāng)具備的才能。查普曼(LauraChapman)曾詳細(xì)分析過(guò)藝術(shù)教育與“文化名流”的關(guān)系，并提出：“藝術(shù)知識(shí)的獲取過(guò)程是個(gè)特權(quán)問(wèn)題，和社會(huì)階層的成員有關(guān)，在這個(gè)階層里知識(shí)受到尊重，并得以傳授。”

不可否認(rèn)，現(xiàn)今中國(guó)藝術(shù)教育中重“技”輕“道”的現(xiàn)象依然存在。哪怕就藝術(shù)技法培養(yǎng)而言，除了美術(shù)專業(yè)從業(yè)者，大部分人的藝術(shù)教育都止步于兒童興趣班。這與古代中國(guó)和西方現(xiàn)代精英藝術(shù)教育大相徑庭，差距甚遠(yuǎn)。近年來(lái)受益于中國(guó)學(xué)術(shù)與文博機(jī)構(gòu)在公共教育上的大力推廣，以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推波助瀾，中國(guó)的大眾藝術(shù)教育開(kāi)始轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了千人徹夜等待觀看藝術(shù)杰作的盛況。但這類大眾藝術(shù)教育無(wú)法滿足所有人群的需求，缺乏專業(yè)教育機(jī)構(gòu)制定式的藝術(shù)教育規(guī)劃。公眾博物館龐大的人流讓缺乏私人時(shí)間的人群望而卻步，公共教育一視同仁的導(dǎo)覽講座缺乏私享體驗(yàn)與深入交流。如果把偉大的藝術(shù)杰作看作是人類智慧文明的結(jié)晶，是歷史長(zhǎng)河濃縮的精華，那藝術(shù)教育就應(yīng)該是接觸這一偉大瑰寶的便捷路徑，需“技”“道”共存，知識(shí)與體驗(yàn)并進(jìn)。藝術(shù)教育不同于職業(yè)考試，并無(wú)固定的終點(diǎn)與結(jié)果，而是在不斷與藝術(shù)接觸的過(guò)程中產(chǎn)生新體會(huì)。

這些體會(huì)對(duì)參與者有著長(zhǎng)期的潛移默化的影響。學(xué)習(xí)藝術(shù)除了能夠提高審美能力，豐富生活情趣外，還對(duì)觀察力、同理心、批判性思維、敘事能力、想象力、創(chuàng)造力有著明顯的幫助。這是由于不管在宏觀還是微觀層面，欣賞藝術(shù)品時(shí)，調(diào)動(dòng)感官是第一基礎(chǔ)要素，也就是通常說(shuō)的“有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。隨著作品的顏色轉(zhuǎn)換和線條變化，在不同光線與空間條件下，藝術(shù)品散發(fā)出的魅力無(wú)時(shí)無(wú)刻不在刺激我們的感官。在眾多教育學(xué)科中，對(duì)觀察力的訓(xùn)練上，極少可以有能跟藝術(shù)教育相媲美的。當(dāng)視覺(jué)信息傳達(dá)完成后，同理心和批判性思維將有效地讓觀者與藝術(shù)家建立聯(lián)系，從而引發(fā)觀者對(duì)于作品背后深層意義的思考。敘事能力隨后將觀者的思考傳達(dá)出去，私密的藝術(shù)體驗(yàn)變成群體共識(shí)。最后在這些富有強(qiáng)大生機(jī)的藝術(shù)作品中培養(yǎng)自我的想象力與創(chuàng)造力。優(yōu)秀的藝術(shù)教育項(xiàng)目一定能提供高感性、高體會(huì)，且設(shè)計(jì)完整齊備的方案。

1996年美國(guó)藝術(shù)教育協(xié)會(huì)啟動(dòng)了國(guó)家藝術(shù)教育改革五年計(jì)劃(TheTransforming Education Through the Arts Challenge)，通過(guò)藝術(shù)教育促進(jìn)美國(guó)整體教育改革。美國(guó)醫(yī)學(xué)專業(yè)是眾多注意到藝術(shù)教育重要性的學(xué)科之一，藝術(shù)的培養(yǎng)與熏陶已在多所知名學(xué)府中展開(kāi)，哈佛、耶魯、哥倫比亞等大學(xué)都開(kāi)設(shè)了相關(guān)的專業(yè)課程。2016年秋，哈佛醫(yī)學(xué)院正式將戲劇、舞蹈、藝術(shù)等學(xué)科納入課程表。比如敘事醫(yī)學(xué)課(NarrativeMedicine Course)，以視覺(jué)藝術(shù)學(xué)習(xí)或?qū)懶≌f(shuō)等方式，提高學(xué)生的觀察力和同理心，訓(xùn)練表達(dá)自己情感的能力。設(shè)想，當(dāng)醫(yī)生確診一位重病患者之后，他接下來(lái)所面臨的問(wèn)題是如何以合適的溝通方式讓病人接受自己的病情并配合治療，在這項(xiàng)工作中，觀察力、同理心與敘述能力顯得尤為重要。

綜合而言，藝術(shù)教育絕不僅僅是教你完成一幅畫作那么狹隘，它是更加廣泛的人性培育與人文關(guān)懷，是人格完善中不可缺少的要素。在飛速發(fā)展的中國(guó)，藝術(shù)教育的開(kāi)展與深化腳步稍顯滯后，精英階層對(duì)藝術(shù)教育的關(guān)注尚還缺乏。寄予下一代的培養(yǎng)，不如從自我開(kāi)始，先從優(yōu)秀的教育課程中找尋藝術(shù)的窗口。