歌唱新時代 詞鑄“真、新、深”

——“聽見中國聽見你”2017年度20首優(yōu)秀作品歌詞賞析

由中國音協(xié)主辦的“中國當(dāng)代歌曲創(chuàng)作精品工程‘聽見中國聽見你’2017年度優(yōu)秀歌曲推選活動”結(jié)果日前揭曉，經(jīng)過四輪推選，20首優(yōu)秀歌曲脫穎而出。這20首歌曲的歌詞，在內(nèi)容上歌唱新時代，在藝術(shù)上追求“真、新、深”，具體的創(chuàng)作手法上各有各的藝術(shù)特色。

委婉曲達 避實而就虛

司空圖《詩品》二十四則中有《含蓄》一則，指出寫詩要“不著一字，盡得風(fēng)流”；又有《委曲》一則，提出詩境要如“登彼太行，翠繞羊腸”，都是指委婉曲達的藝術(shù)技法。

《因為有你》(張和平詞 舒楠曲)是電影《守邊人》主題歌，主旨在于歌唱走在中華民族偉大復(fù)興路上的每一個人，以及新時代每個人心中的“偉大”。歌詞在提出八個“為什么”的設(shè)問句后，沒有做具體回答，而是含蓄地用“千言萬語匯成一句：因為有你”作答。你是誰？沒指明，而是讓讀者去品出“韻外之致”和“味外之旨”來，讓人回味無窮。

《一起幸福》(鄧永祥詞 戚建波曲)寫精準(zhǔn)扶貧的主題，詞曲作者歷時兩年多，深入六個特困地區(qū)采訪了兩百多個貧困家庭和三百多位扶貧干部，深受感動。歌詞沒有簡單的復(fù)寫生活，“以實而用實”，而是經(jīng)過集中、提煉，把描寫的事物進行大膽的取舍，提煉出“在你家門前修了一條路”“把你的危房換成了新屋”“在你村口點亮了一盞燈”和“讓你的夢想破土而出”四個典型生活場景，使藝術(shù)作品形象鮮明、生動。處理認識生活與反映生活的關(guān)系，“出之貴實而用之貴虛”是對題材進行藝術(shù)加工、反映藝術(shù)真實的重要原則。“是誰”這樣做的？作者沒有明說，“有人想要和你一起幸福”，而是用“有人”這個模糊語言委婉曲達。

《漫漫長路》(玉鐲兒詞 欒凱曲)跟以往寫長征的角度不一樣，構(gòu)思新穎，語言含蓄。歌詞用人們樂于接受的新鮮的有個性的符號表現(xiàn)時代生活的意義，很有個性特點。歌詞中沒有出現(xiàn)“雪山”“草地”“二萬五千里”等意象，而是用“你”指代理想信念，用富有張力的詩化語言寫“我”對“你”的執(zhí)著追求：“一雙腳走過的漫漫長路，心是最清晰的地圖。一雙眼看過繁華荒蕪，你的笑容在我心深處……”起句就不凡，把漫漫長路和人的內(nèi)心結(jié)合著寫，突出人物內(nèi)心的堅強，這種避實就虛重在刻畫人們內(nèi)心活動的構(gòu)思，不落俗套，有獨創(chuàng)性。“穿越生死，穿越孤獨，走過風(fēng)雨，走過痛楚，伸手觸摸生命的溫度。往事回放一幕一幕，夢想從不曾停下腳步。”沒有概念，沒有口號，用“穿越”“走過”展現(xiàn)萬里長征途中艱苦卓絕、百折不撓的意境，“夢想”是什么，也留給人們?nèi)ニ伎迹芍^含蓄。

《太陽照在屋頂上》(周龍然詞 洪凱曲)寫精準(zhǔn)扶貧“易遷工程”的主題，也運用含蓄表達的技法。“祖祖輩輩那家園，換了地方，生生世世那村寨，改了模樣”，換了家園，住進新屋啦，日子紅火，醉了想象啦，“是誰是誰初心不忘，是誰是誰的身影匆匆奔忙，我問大地問大山，大地回憶，大山懷想，只有那太陽，靜靜照在屋頂上。”不用猜想，不用回答，只要看那太陽“暖暖照在屋頂上”，就明白一切，此時無聲(不答)勝有聲，以景結(jié)情，給人更多聯(lián)想。由于是“易遷工程”，安居是主要的事，這首歌詞抓住安居切入，并用“太陽照在屋頂上”為題，確實是抓住了要害。

以少總多 選意象造境

歌詞反映豐富多彩的社會生活，不能機械模仿面面俱到，應(yīng)當(dāng)加以取舍，以一當(dāng)十，以少總多，選取最具代表性的意象，創(chuàng)造引人入勝、耐人尋味的藝術(shù)境界。

《高原的夢》(宋小明詞 何沐陽曲)寫西藏牧民家庭的物質(zhì)生活和精神生活的變化，反映他們的幸福獲得感。作者選取了“一百頭牦牛”“三百只羊仔”“新蓋的房子”“滾燙的酥油茶”表現(xiàn)牧民物質(zhì)生活的變化；選取“阿媽她明天到拉薩轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，阿爸他想上北京去看看，學(xué)校的通知單就在手里捧著”表現(xiàn)牧民精神生活的變化。這樣剪裁，讓人們從局部見到全體，從有限見到無限，從特殊見到一般。歌詞創(chuàng)造意境的過程就是取舍的過程。取舍的過程必須做到概括性與具體性的辯證統(tǒng)一：概括性，指事物所具有的共性、必然性；具體性，指事物具有的個性、偶然性。劉勰《文心雕龍·物色》說“以少總多，情貌無遺”，《高原的夢》只選取區(qū)區(qū)幾個意象，卻讓我們看到了西藏牧民走進新時代的幸福生活，就是善于取舍、以少總多的功效。

《領(lǐng)航新時代》(張作興、魏德泮詞 戚建波曲)描繪出在以習(xí)近平總書記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，祖國所取得的輝煌成就，抒發(fā)了走進新時代的億萬人民實現(xiàn)中國夢的堅定信心。祖國進入新時代所取得的成就巨大。歌詞中作者選取“天眼”“太湖”“神舟”“蛟龍”等科技創(chuàng)新的典型事件表現(xiàn)祖國的輝煌成就，“幸福寫在臉上，自信漾在心海，合作共贏唱響世界舞臺”表現(xiàn)人們的幸福感和自豪感。這里選取的“少”既是具體的又是概括的，個性中包含有共性，偶然中包含著必然，既是藝術(shù)聯(lián)想的出發(fā)點，又是藝術(shù)聯(lián)想的落腳點，所以能以少總多，舉一反三。副歌部分“厲害了，我的國”選用活在老百姓口中的話，反復(fù)吟唱，顯得更加親切感人。眼前景，口頭語，自能沁人心脾，耐人咀嚼。歌詞的標(biāo)題不用“厲害了，我的國”而用《領(lǐng)航新時代》，在因果關(guān)系中突出“因”，并從當(dāng)前的“果”指向?qū)崿F(xiàn)中國夢這個未來的“果”，是往前再想了一層。

《雅魯藏布》(屈塬詞 張千一曲)詞曲作者多次結(jié)伴遠赴青藏高原，一起走過雅魯藏布江流過的許多地方，這條“天上的河”在他們心底奔涌，經(jīng)久不息。浩浩蕩蕩一條江，怎么寫？作者選取了具有典型特征的景象：“夢的故鄉(xiāng)流淌的祥云”“歌的源頭奔涌的天唱”“千年萬世翻飛的哈達”“百轉(zhuǎn)千回慈悲的柔腸”，創(chuàng)造出高遠、圣潔、吉祥的意境，向人們訴說這永世閃爍靈光的“天上的河”，十分生動感人。雅魯藏布江是世界上海拔最高的大河之一，作者稱它為“天上的河”是一種藝術(shù)感覺，也是一種夸張，用它把事物的真實本質(zhì)簡潔清晰地揭示出來。

《八廓街》(化方詞 胡力曲)寫的是拉薩市內(nèi)圍繞在大昭寺周圍比較完整地保存了古城傳統(tǒng)風(fēng)貌的老街區(qū)，是著名的景點。歌詞的構(gòu)思從一個小的視角切入，以小見大，讓人們通過八廓街聯(lián)想整個拉薩的景象。為了描寫八廓街，作者選取了“東山頂?shù)难薄按笳阉缕砀５娜恕薄八钟筒琛薄傲粞园濉薄熬G松石的項鏈”“紅珊瑚的手串”等意象，情景交融地創(chuàng)造出藏族老街區(qū)的意境，給人們身臨其境的體驗。副歌部分作者沒有停留于場景描寫，而是通過“過路的人”和“留下的人”展開抒情，表達對八廓街“情有獨鐘”的強烈情感，從而給人留下余味。

《心向陽光》(劉新圈、舒楠詞 舒楠曲)歌詞簡潔、凝練，選取“幸福的歌聲”“歡樂的舞蹈”“豐收的喜悅”“醉人的美酒”等意象，表現(xiàn)神秘遼闊的雪域高原上藏家兒女的幸福感，作者接著用“陽光”象征給他們帶來幸福吉祥的力量以及更加美好的未來，并用“格桑花心向陽光”為“藏家兒女心向陽光”作照應(yīng)、來烘托，使主題更加鮮明，更加豐滿。

《絲路夢》(胡宏偉詞 劉聰曲)選取“瀚海深處駝鈴響，絲綢編織多彩路，織進太陽和月亮”典型意象，描繪古老的絲綢之路，選取“雄鷹展翅向海洋，同架歐亞大陸橋，共筑經(jīng)濟大走廊”典型意象，描繪21世紀海上絲綢之路，熱情贊頌“一帶一路”偉大戰(zhàn)略，以及為實現(xiàn)“絲路夢，光榮的夢，放飛未來鑄輝煌”的豪情壯志。這首歌詞僅16句，短小精悍，歌詞選取的意象既有具體性，又有概括性，頗見取舍的功夫。兩段分別寫“絲路夢，古老的夢”和“絲路夢，騰飛的夢”，寫得層次清晰，時空轉(zhuǎn)換自然。

陌生語言 探險中創(chuàng)新

喬羽說：“歌詞是語言藝術(shù)。它的魅力來自語言，作者的思想和文采都是通過語言表達出來的。一個作者沒有自己獨有的語言，他的藝術(shù)天地中就喪失了自己獨有的品格。”艾青說：“詩人是語言的藝術(shù)家”“詩人的財富是語言。”古往今來，多少詩人詞家為創(chuàng)造富有藝術(shù)魅力的語言，傾注了畢生心血。上世紀80年代以來，由于時代的演進，隨著社會審美心理的變化，由于朦朧詩、臺灣校園歌曲等的影響，通過語言變形的表現(xiàn)手法使歌詞語言陌生化、多義性，已漸漸為大眾所接受。追求語言創(chuàng)新的過程，也是個探險的過程。朱光潛說：“詩和其他藝術(shù)一樣，必有創(chuàng)造性與探險性，老是在踏得稀爛的路軌上盤旋，絕無多大出息。”對語言的探索，將伴隨不甘平庸的歌詞作家一輩子。

《夢想走在大路上》(施翔詞 黃于群曲)標(biāo)題就是陌生的語言，“夢想”是思想意識，“夢想走在大路上”給不具形的思想以行動的形象，使意識形象化，更加新穎、生動。這是一首熱情謳歌走在復(fù)興之路上的人們的豪邁贊歌，歌詞在描繪黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民從站起來、富起來到強起來的歷程，也是運用陌生化的語言，如寫祖國富起來的語言：“為什么命運會獲得重生，是因為信仰的力量，才讓人心長滿期待，你用熱忱擁抱未來。”“長滿”把“信仰的力量”動態(tài)化，“擁抱”使“熱忱”擬人化。這是一首進行曲風(fēng)格的合唱歌曲，“夢想走在大路上，從容豪邁，壯志澎湃”“夢想走在大路上，何懼風(fēng)雨，自信滿懷，我歡呼，中國氣派，愛的世界青春風(fēng)采！”詞意鏗鏘有力，意氣風(fēng)發(fā)，具有很強的鼓舞人心的力量！

《大國工匠》(宋青松詞 修駿曲)為了展現(xiàn)大國工匠新時代的精神風(fēng)貌和偉岸形象，運用了四句變形的陌生化語言：“一絲一環(huán)，把柔情也擰成堅強；精琢細磨，讓鋼鐵也開出芬芳。”“春風(fēng)化雨，用智慧來澆鑄棟梁；情系家國，把大愛都裝進胸膛。”分別表現(xiàn)“敬業(yè)嚴謹、專注精益、創(chuàng)新拼搏、博愛奉獻”的工匠精神。結(jié)尾用“在心到達的遠方，你雕塑著中國的形象。”擴大了賓語的內(nèi)涵，升華了歌詞的主題。可以看出，假如不用這些變形語言，在短短的12行歌詞中難以容納這么深刻的內(nèi)涵，不用這些陌生化語言，難以取得“惟陳言之務(wù)去”的新奇效果。可見，創(chuàng)作出獨特的新鮮的語言，表現(xiàn)生命的獨特體驗，是歌詞創(chuàng)作的核心奧秘。

《飛舞的彩霞》(吳建飛詞 杜繼平曲)是一首歌頌絲綢之路上中國與世界各國親密合作并取得巨大成果的歌曲。音樂采用桑巴歌舞形式，充滿異域風(fēng)情，歌詞采用陌生化語言，意境遼遠，激情奔放。“奔騰的油花，扭動南美熱情的桑巴，歡樂的鉆機，演奏北非動感的康佳”，這兩句主謂賓的連接都是超現(xiàn)實的，是一種主觀化的感知，是思想對象同它周圍環(huán)境中的特征物聯(lián)系起來產(chǎn)生的聯(lián)想，也可以說是一種錯覺。這里主體對外界事物的反映不是客觀的，而是受心理狀態(tài)制約的，但傳達出來，卻能為大家所理解，所接受，同時感到新穎別致。

一詞構(gòu)思 文情更專一

清代李漁在《閑情偶寄》中說：“此一人一事，即作傳奇之主腦也。”“一人”即每出戲的主角，“一事”即貫穿全劇的主要事件。他強調(diào)“一人一事”為的是要做到戲劇藝術(shù)的單純性，避免頭緒繁多、結(jié)構(gòu)松散、立意模糊的弊病。歌詞創(chuàng)作中立主腦、減頭緒，寫得集中、凝練是一個好經(jīng)驗。

2017年度優(yōu)秀歌曲中有幾首歌詞都是抓住一個字或一個詞構(gòu)思全篇的，使文情更加專一。如：《走邊防》(小曾詞 安松曲)寫邊防軍人堅守在祖國邊疆的動人事跡。全詞幾乎每句以“走”字打頭，一貫到底，唱出邊防戰(zhàn)士守戍邊防的艱苦和高尚的精神境界：“走到太陽紅了，走到草都綠了，走到雪都化了，走到新兵來了，走到星星沒了，走到水不流了，走到姑娘嫁了，走到新兵老了，走邊防，走邊防，走到山頂大聲唱，走邊防，走邊防，軍歌一唱天就亮。”這是詞曲作者到邊防進行40多天采風(fēng)創(chuàng)作的結(jié)晶，寫出一個真實故事的縮影，用“走”字串起來，十分感人。

《雁兒飛》(李旭生詞 李需民曲)用擬人化手法，借“雁兒飛”的形象細致刻畫了情醉山河、心戀祖國、翱翔為圓夢、奔波撒春暉的赤子胸懷。“雁兒飛，雁兒飛，雁兒的夢啊走南北。腳下長城長，眼前秦嶺翠。展翅呀為山河，騰空呀祖國美。”這是“雁兒飛”看到祖國美的景象。“雁兒飛，雁兒飛，雁兒的愛啊連南北。再唱白云山，又說木棉媚。翱翔呀為圓夢，奔波呀撒春暉。”這是通過“雁兒飛”表達圓夢、追夢的豪情。“我的中國，我為你飛”末章顯其志，赤子情懷深。這首歌詞構(gòu)思角度獨特，主題集中，“雁兒”飛行中始終洋溢著陶醉、喜悅之情。

《前往》(田然詞 李柏曲)是電視劇《熱血軍旗》片尾主題歌，歌詞聚焦在“前往”，先寫革命先輩們?yōu)榱嗣褡褰夥攀聵I(yè)如何不怕犧牲、浴血前往，再寫他們“信念把第一聲的軍號吹響，為理想前往”。“前往”把經(jīng)歷和目的這些零散的因素結(jié)合成為一體，貫穿全篇，一氣呵成，有如鄭板橋論畫：“即吾之所畫，總需一塊元氣團結(jié)而成”，給人一種新鮮秀活之氣，一往無前！

《醉美黔東南》(金沙詞 胡旭東曲)描繪黔東南令人陶醉的風(fēng)土民情和美麗家園，全篇用“醉”字把一顆顆意象的珍珠串起來：“太陽醉了，月亮醉了，太陽月亮醉在美麗的黔東南。醉過那高高的老寨門，苗寨掛在那白云藍天。醉過那長長的風(fēng)雨橋，侗寨藏在那綠水青山。醉不夠的攔門酒，醉不夠的長桌宴，醉不夠呦如詩如畫的美麗家園。”這里的“醉”既有喝了攔門酒后的醉意，也有被美麗家園陶醉的醉心，用活一字，串起全篇，生動傳神！

象征、擬人 與自然對話

《山杏花開的時候》(楊玉鵬詞 孟慶云曲)是一首精準(zhǔn)扶貧題材的作品，歌詞的構(gòu)思別出一格，十分別致，運用“山杏花”這一形象象征農(nóng)村春光無限、豐收在望的美好景象，以及老百姓對幸福生活的熱情向往。“山杏花”這一象征物貫穿全篇，使扶貧、脫貧這復(fù)雜深刻的事理淺顯化、單一化、藝術(shù)化。“看見你走來的時候，山杏花正開滿枝頭，你走出一條路，一直通到村口。村口長著山杏樹，不知開過多少春秋，今年花兒格外香，花香掃去幾多愁。啊！山杏花開的時候，是你趕著春天在走。”句句不離“山杏花”，卻把“你”進村扶貧的事說得清清楚楚，惟妙惟肖。第二段“看見你走來的時候，山杏果剛好又熟透”，脫貧了，結(jié)甜果啦，“啊！山杏果熟的時候，我們牽著幸福的手”，一起踏上脫貧致富奔小康的路。小小山杏花，唱出一樁樁讓人浮想聯(lián)翩的扶貧事跡，“是你趕著春天在走”和“我們牽著幸福的手”尤其形象生動、內(nèi)涵豐富。

《萬年吉祥》(何沐陽詞曲)這首歌采用擬人手法，用“你”指“天上的西藏”，歌詞重在寫自己內(nèi)心獨特的藝術(shù)感覺，身臨其境的審美體驗。第一段開篇“你在那里，不來也不去”，接著出現(xiàn)“白云”“雪山”“蓮花”“那是你蔚藍的圣地”等意象，第二段“我在這里，盡情呼吸你”“因為你，我重生了自己”，全是寫個人的感覺和體驗。好一個“不來也不去”，把“天上的西藏”千百年來屹立高原上寫得真真切切，此語絕非書齋語、案前句，正是詞人獨特的藝術(shù)感覺，有著獨特的藝術(shù)魅力。“我重生了自己”也是發(fā)自內(nèi)心的審美體驗。“情往似贈，興來如答”，只要是一往情深地去感受，景物就會像給你報答一樣引起你蓬勃的詩興。這首歌詞發(fā)于情性，由乎自然，直抒胸臆，沒有刻意雕琢之痕，如大地上之百花，天真自然，散發(fā)著濃郁的詩情。有了上面獨特的感覺，副歌部分“讓我祝福你，天上的西藏，啊心中的天堂，萬年吉祥”就是順理成章發(fā)自肺腑的虔誠的祝愿。

《天眼》(陳濤詞 印青曲)是一首贊美宏偉壯麗的國家高科技巨大工程“天眼”的歌曲。站在“天眼”面前，面對浩渺的蒼穹，作者展開想象的翅膀，巧妙地運用擬人手法，把“我”——地球，與“你”——宇宙聯(lián)系起來，“寂然凝慮，思接千載；悄然動容，視通萬里”，把我們跟大自然的對話寫得深情又深刻。藝術(shù)構(gòu)思可以超越時空。第一段從“我先祖無數(shù)次仰望星空，動情于你的永恒之美。長夜里刀刻筆記追隨，代代相傳，百轉(zhuǎn)千回，以愛情做結(jié)尾。”寥寥幾句就把幾千年來人們對神秘天體的猜想與“牛郎織女”等美麗故事都表現(xiàn)出來，接著“向宇宙一聲問候，你好嗎？”一下子把地球跟宇宙拉近了，天人合一，情味濃濃。這就是采用擬人手法的妙處。第二段“我今天徜徉在群山蒼翠，按捺我心跳聆聽細微……我的心向你飛。”“我今天打開了這一扇窗口，期待著你我比鄰而居，并以愛永相酬。”表現(xiàn)了“天眼”科技團隊的使命與理想，以及對宇宙的熱愛，宇宙若有知，應(yīng)能心領(lǐng)神會。