我來(lái)自美麗的水仙花故鄉(xiāng)——福建漳州，從事戲劇創(chuàng)作近30年，先后創(chuàng)作了薌劇、京劇、越劇等不同劇種的劇本。特別是最近幾年，通過(guò)學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)和在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的重要講話(huà)精神，創(chuàng)作了薌劇現(xiàn)代戲《谷文昌》和京劇現(xiàn)代戲《紅土》，對(duì)現(xiàn)實(shí)題材戲曲創(chuàng)作有了一定的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，我將之歸納為“三個(gè)為本”。

首先，戲曲的現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作要以人為本。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一切優(yōu)秀文藝工作者的藝術(shù)生命都源于人民，一切優(yōu)秀文藝創(chuàng)作都為了人民。廣大文藝工作者要堅(jiān)持以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷，觀(guān)照人民的生活、命運(yùn)、情感，表達(dá)人民的心愿、心情、心聲，立志創(chuàng)作出在人民中傳之久遠(yuǎn)的精品力作。”戲是要演給人看的，你的戲必須讓觀(guān)眾能坐得住、看得下去。這就要求現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作不能自以為是，而是要符合觀(guān)眾的審美需求和欣賞習(xí)慣。現(xiàn)實(shí)題材所塑造的人物，要有真情實(shí)感，是一個(gè)個(gè)實(shí)實(shí)在在有血有肉的人，而不是矯揉造作無(wú)病呻吟，或是口號(hào)連篇缺乏真實(shí)的一串串符號(hào)。能夠引發(fā)觀(guān)眾情感共鳴的，永遠(yuǎn)是樸實(shí)鮮活的舞臺(tái)形象、刻畫(huà)細(xì)膩的人物內(nèi)心。薌劇現(xiàn)代戲《谷文昌》正是以人為本，賦予人文關(guān)懷，從人性的角度，從情感的基點(diǎn)切入。在谷文昌把“敵偽家屬”改為“兵災(zāi)家屬”的過(guò)程中，將他作為普通人應(yīng)有的愧疚、糾結(jié)、彷徨、猶豫一一呈現(xiàn)，這些看似平常，卻最能撥動(dòng)觀(guān)眾的心弦，絲毫也沒(méi)有影響人物的形象塑造，反而更為真實(shí)可信。觀(guān)眾因此被谷文昌的黨性原則、革命初心和人格魅力深深感染。

其次，戲曲的現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作要以傳遞正能量為本。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上指出：“廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的旗幟，充分認(rèn)識(shí)肩上的責(zé)任，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的，做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。”戲曲本身就有高臺(tái)教化的功能，千百年來(lái)，潛移默化地傳承著中華傳統(tǒng)美德，陶冶人們的情操。現(xiàn)實(shí)題材劇本創(chuàng)作更要充分發(fā)揮這一功能，秉承歌頌真善美、鞭撻假惡丑的獨(dú)特傳統(tǒng)，以飽滿(mǎn)的熱情謳歌新時(shí)代、弘揚(yáng)主旋律。很多時(shí)候，人們往往忽略了傳遞正能量的重要性，殊不知，正能量是一個(gè)戲的靈魂。同時(shí)，傳遞正能量與追求藝術(shù)境界并不矛盾，兩者是相輔相成的，這是藝術(shù)規(guī)律的必然要求。現(xiàn)實(shí)題材劇本創(chuàng)作反映的是現(xiàn)實(shí)生活，更為觀(guān)眾所關(guān)注和關(guān)切。許多現(xiàn)實(shí)題材優(yōu)秀作品之所以打動(dòng)觀(guān)眾，正是因?yàn)閭鬟f了正能量。它們讓觀(guān)眾真切地感受到，共產(chǎn)黨干部榜樣的力量、模范英雄人物人格的魅力。即便全劇沒(méi)有什么豪言壯語(yǔ)，卻能讓觀(guān)眾看到一個(gè)個(gè)心系百姓、嘔心瀝血的人物形象活生生地立在舞臺(tái)上，諸如焦裕祿、孔繁森、李保國(guó)等等，不勝枚舉。最終觀(guān)眾將他們“不忘初心、敢于擔(dān)當(dāng)”的精神，深深地印在心里。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作不僅限于書(shū)寫(xiě)英模人物，平凡人中自有不平凡。我曾經(jīng)創(chuàng)作一個(gè)講述治理水土流失的劇本，在去長(zhǎng)汀采風(fēng)的過(guò)程中，從副縣長(zhǎng)到村里的普通群眾，居然都對(duì)治理水土流失如數(shù)家珍。經(jīng)過(guò)深入了解，發(fā)現(xiàn)這些平凡人的背后，都有著不平凡的經(jīng)歷。在幾十年的人與自然的斗爭(zhēng)中，艱難挫折、失敗痛苦、失望絕望都幾乎嘗遍，卻始終不曾放棄。讓我為之動(dòng)容，為之震撼。于是，這些平凡人成了我劇中的主人公，既生動(dòng)又充滿(mǎn)正能量。所以我認(rèn)為以傳遞正能量為本，將是現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作應(yīng)該堅(jiān)持不懈的，也是文藝工作者應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任和文化擔(dān)當(dāng)。

三是戲曲的現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作要以劇種特色為本。中國(guó)戲曲不同劇種各具特色，戲曲大觀(guān)園千姿百態(tài)、姹紫嫣紅。當(dāng)下的戲曲創(chuàng)作，要以劇種特色為本，不能忽略這一點(diǎn)，否則劇種消亡和劇種趨同絕非危言聳聽(tīng)。現(xiàn)實(shí)題材戲曲創(chuàng)作很容易使劇種落入話(huà)劇加唱的泥淖中，這都源于未能很好地把握劇種特色，過(guò)分強(qiáng)調(diào)所謂現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手段的運(yùn)用，忽視了本劇種的獨(dú)特表現(xiàn)方式，忽視了傳統(tǒng)戲曲表現(xiàn)應(yīng)有的虛擬性特征。其實(shí)，在長(zhǎng)期的現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作實(shí)踐中，不乏成功經(jīng)驗(yàn)可資借鑒，如豫劇《朝陽(yáng)溝》《焦裕祿》等，既能較好地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，又能彰顯濃郁的劇種韻味。我們薌劇在現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作方面，從內(nèi)容到形式，從音樂(lè)唱腔到舞美制作、服裝造型，乃至小小道具，無(wú)不蘊(yùn)含閩南文化的元素，凸顯薌劇這一和臺(tái)灣歌仔戲同根同源的劇種的草根和溫情。這是基于對(duì)劇種所處生態(tài)的了解、對(duì)劇種特色相對(duì)準(zhǔn)確的把握。記得我們?cè)诮M織主創(chuàng)人員采風(fēng)的過(guò)程中，意外地發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)睾＿呥€有人穿著木屐，這是多年不曾見(jiàn)到過(guò)的，幾近絕跡。這一發(fā)現(xiàn)，最終成了我們劇中極具閩南特色的木屐舞，在舞臺(tái)上讓觀(guān)眾倍感親切與清新。

現(xiàn)在，現(xiàn)實(shí)題材戲曲創(chuàng)作迎來(lái)了前所未有的歷史性機(jī)遇，我們只有在創(chuàng)作中始終堅(jiān)持以人為本，以傳遞正能量為本，以劇種特色為本，我們的作品才能唱得好、傳得開(kāi)、留得下。