書(shū)法創(chuàng)作與展覽、批評(píng)、學(xué)術(shù)互動(dòng)如何融為一體？近日，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)在內(nèi)蒙古烏海舉辦的“現(xiàn)狀與理想——當(dāng)前書(shū)法創(chuàng)作學(xué)術(shù)批評(píng)展”與學(xué)術(shù)論壇，就該問(wèn)題做出了有益嘗試。這場(chǎng)書(shū)壇年度盛會(huì)，在業(yè)內(nèi)外產(chǎn)生廣泛影響，并引發(fā)書(shū)法界對(duì)當(dāng)前書(shū)法創(chuàng)作的許多反思。

近40年，是以書(shū)法展覽為主要展示交流方式的書(shū)法創(chuàng)作時(shí)期。傳統(tǒng)書(shū)法走出文人小書(shū)齋，進(jìn)入社會(huì)大展廳；走出文人小群體，進(jìn)入社會(huì)公眾生活；超越以儒家中庸思想為核心的文人創(chuàng)作理念，呈現(xiàn)更多元的藝術(shù)創(chuàng)作思想?？偟膩?lái)說(shuō)，這40年書(shū)法展覽的舞臺(tái)推動(dòng)著書(shū)法繁榮發(fā)展的勢(shì)態(tài)，也影響著書(shū)法創(chuàng)作的探索新變。書(shū)法展覽造就了數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的書(shū)法人口，培養(yǎng)了一批又一批的書(shū)家，推出了許多精品力作。書(shū)法展覽的形式引發(fā)當(dāng)代書(shū)法從創(chuàng)作本體到學(xué)術(shù)理念及書(shū)法價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)、書(shū)法人的社會(huì)存在狀態(tài)的深刻變革。有關(guān)書(shū)法近40年發(fā)展的評(píng)論、思考、研究，都應(yīng)立足于這個(gè)基本判斷上。

伴隨近40年書(shū)法繁榮發(fā)展的進(jìn)程，也出現(xiàn)了許多值得業(yè)界認(rèn)真思考的問(wèn)題。展覽的作用力，使當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作以追求形式對(duì)視覺(jué)的沖擊力、追求形式的不斷新變成為時(shí)風(fēng)。作品的可視性取代了可讀性，設(shè)計(jì)性淹沒(méi)了自然書(shū)寫(xiě)性，外在的形式屏蔽了內(nèi)在的文化性。書(shū)法似乎不再“如其人，如其志”，而成為一種“純粹的”形式表現(xiàn)，以致被人們稱(chēng)為“展覽體”。展覽機(jī)制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的雙重作用力把創(chuàng)作者引入“物競(jìng)天擇，適者生存”的叢林法則之中，部分創(chuàng)作群體中呈現(xiàn)急功近利的心態(tài)，彌漫著浮躁的風(fēng)氣。傳統(tǒng)書(shū)法以為文人修身的作用在喪失。創(chuàng)作者一味追求技法出新、形式出奇，卻面臨知識(shí)儲(chǔ)備不足、創(chuàng)作思想淺浮、文化修養(yǎng)較弱、文人風(fēng)骨缺失等問(wèn)題，這制約著當(dāng)代書(shū)法的健康與可持續(xù)發(fā)展。

基于對(duì)當(dāng)代書(shū)法的探索、發(fā)展、繁榮之思，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)舉辦了這場(chǎng)以學(xué)術(shù)性、思想性為引導(dǎo)的書(shū)法展覽與學(xué)術(shù)活動(dòng)。該活動(dòng)一方面集合優(yōu)秀中青年作者，展示當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作水平及風(fēng)格特征；另一方面追蹤當(dāng)代數(shù)十年書(shū)法探索、發(fā)展歷程，追蹤百余位曾多次獲獎(jiǎng)的作者的創(chuàng)作足跡，對(duì)當(dāng)下書(shū)法創(chuàng)作得失進(jìn)行深入的文化性思考。以期通過(guò)這樣的專(zhuān)業(yè)活動(dòng)，一方面對(duì)每個(gè)作者有所觸動(dòng)，喚醒、強(qiáng)化其自我反省的意識(shí)與能力；另一方面以展覽的窗口使作者、觀者站在宏觀的、歷史發(fā)展與時(shí)代的立場(chǎng)帶著問(wèn)題意識(shí)思考、研究當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作與書(shū)法發(fā)展?fàn)顟B(tài)，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)書(shū)壇對(duì)“現(xiàn)狀與理想”的關(guān)注與思考。

總體上看，這次展覽代表著當(dāng)下書(shū)法創(chuàng)作的較高水平與基本風(fēng)貌，是當(dāng)代書(shū)法探索發(fā)展近40年后的一次檢閱。因?yàn)樽髡叨际恰袄厦婵住?，整個(gè)展覽作品形式風(fēng)格的新變并不多，但這些作者秉承“藝文兼?zhèn)洹钡膭?chuàng)作思想，更注重藝與文相互交融、共同營(yíng)造出的內(nèi)在雋永意味。就作品的可視性與可讀性兼具而論，此次展覽是具有新意、具有創(chuàng)作思想支撐的一次創(chuàng)作與學(xué)術(shù)融合的專(zhuān)業(yè)活動(dòng)，在展覽設(shè)計(jì)上是具有創(chuàng)新性的項(xiàng)目。

這批優(yōu)秀作者雖然具有較強(qiáng)的創(chuàng)作能力，但也存在一些問(wèn)題。如一些多次獲獎(jiǎng)的作者已是地方乃至全國(guó)的知名書(shū)家，由于生存的社會(huì)境遇與專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作條件的改變，聽(tīng)到贊譽(yù)之聲較多，卻缺乏真誠(chéng)而深刻的批評(píng)之聲，這使他們的創(chuàng)作沿著自然慣性發(fā)展，缺乏在新的時(shí)代條件下對(duì)當(dāng)代書(shū)法宏觀而理性的認(rèn)識(shí)，缺乏站在傳統(tǒng)文化高度上，在自我反省中深化思想、不斷進(jìn)步的能力，故而在創(chuàng)作中失去了“銳度”。

當(dāng)前，努力提高書(shū)法隊(duì)伍的文化素質(zhì)及道德修養(yǎng)、注重作品內(nèi)在的文化厚度已成共識(shí)，書(shū)法界重文崇德的氛圍已初步形成。時(shí)代的新變鑄就書(shū)法的新變。在當(dāng)下書(shū)法的繁榮發(fā)展中，需要書(shū)法人做出文化性的冷思考。作為時(shí)代給書(shū)法人提出的課題，這不是簡(jiǎn)單地在創(chuàng)作形式與技法乃至審美傾向上回歸古典，而是在保持和發(fā)展當(dāng)代書(shū)法在藝術(shù)形式、創(chuàng)作技法探索出新取得重大成果的同時(shí)，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化精神對(duì)書(shū)法的內(nèi)在支撐力，在書(shū)法創(chuàng)作理念的古今對(duì)峙之中尋求契合與融合，在創(chuàng)作形式與技法的適時(shí)新變中追求中華傳統(tǒng)文化精神主線的延續(xù)。

從這個(gè)展覽以及中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)近年舉辦的許多專(zhuān)業(yè)活動(dòng)中，我們可以看出業(yè)界對(duì)深化書(shū)法內(nèi)在文化性的重視。但“怎么寫(xiě)”才能使人在作品中品讀到傳統(tǒng)文化的厚度，品讀到作者的氣質(zhì)稟賦乃至人格魅力，這涉及創(chuàng)作者的文化修養(yǎng)、心胸情懷、情操風(fēng)骨的問(wèn)題。在當(dāng)代書(shū)法繁榮發(fā)展近40年后的今天，書(shū)壇應(yīng)靜下心來(lái)，重視創(chuàng)作實(shí)踐與學(xué)術(shù)思想的相互支撐，重視創(chuàng)作中個(gè)性表現(xiàn)與客觀批評(píng)的相互支撐，站在書(shū)法發(fā)展史的立場(chǎng)去把握傳統(tǒng)、現(xiàn)狀、理想的關(guān)聯(lián)。這次展覽體現(xiàn)著學(xué)與思、知與行的并重，展覽的策劃是建立在實(shí)踐與學(xué)術(shù)共生理念上的，是必要的、適時(shí)的。但調(diào)動(dòng)作者對(duì)當(dāng)代書(shū)法的深層思考，提高自身反省、新進(jìn)的能力，又不可能一蹴而就。展覽本身是一種引導(dǎo)，是一種觀念的推出，而使當(dāng)代書(shū)法充滿活力、健康陽(yáng)光的發(fā)展，需要書(shū)法界乃至全社會(huì)的共同努力。