恩 格斯說過：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”構筑時代文藝高峰，同樣離不開對文藝發(fā)展具有根本意義問題的理論思考和把握。只 有從哲學的高度、歷史的深度、時代的廣度，以前瞻的眼光和理論的思維把握當代中國文藝發(fā)展的趨向，才能真正理解我國文藝的未來前景，尤應注重三個價值向 度。

一是人類文明的向度。

在全球化日趨深入的今天，人類文明越來越呈現(xiàn)出互滲性和整體性。構筑當今時代的藝術高峰這一重大課題，必須 在人類文明的坐標系中求解。湯因比、彼得·羅素、德日進、休斯頓·史密斯等都對人類文明的類型和結構做出過精辟論述。人類精神結構又可分為科學認知體系、 宗教信仰體系、審美藝術體系三大板塊，三者相互獨立，各司其職，此消彼長，共同建構了人類精神價值體系。比較而言，源于古希臘的歐美文明以科學認知體系見 長，印度文明以精神信仰體系見長，中華文明則以審美藝術體系見長。而不同文明最終都將導向以每個人的自由全面發(fā)展為標志的人類解放。實現(xiàn)這一目標，要在承 認科學認知價值的同時，防范科技肆意泛濫和野蠻生長，以信仰和審美的力量對科學認知體系做出價值規(guī)訓和導引，使人類精神體系更加完善、更加和諧。中國是詩 的國度、文學的國度、藝術的國度。與世界其他文明形態(tài)相比，中國的審美文化藝術具有獨特的優(yōu)勢，將對人類文明做出新的貢獻。作為當代文藝發(fā)展的現(xiàn)實擔當者 的作家、藝術家，要像習近平總書記所說的那樣，“面對生活之樹，我們既要像小鳥一樣在每個枝丫上跳躍鳴叫，也要像雄鷹一樣從高空翱翔俯視。”面對全球化的 世界圖景，不能孤芳自賞、故步自封，而要在人類文明的坐標中，從全人類、生命發(fā)展的歷史甚至宇宙演化的廣博視野下來審視未來藝術的發(fā)展，在堅持文化自信的 基礎上，讓目光再廣大一些、再深遠一些，向著人類最先進的方面注目，向著人類精神世界最深處探尋，使當代中國文藝發(fā)展既體現(xiàn)出中華文化獨特的審美旨趣，又 符合人類共同的審美經(jīng)驗，以藝術的方式為構建人類命運共同體貢獻力量、智慧和選擇方案。

二是時代精神的向度。

文藝總是與時代的變遷息息相關，說到底是時代精神的產(chǎn)物。當今時代正處于一個千百年未遇的世界結構、人類命 運、社會歷史形態(tài)大變局之中。轉型可謂這個時代最重要的特征，也孕育著這個時代最深邃的精神。當代中國的轉型至少包括互相重疊的三個層面，即傳統(tǒng)向現(xiàn)代的 轉型，從以計劃經(jīng)濟為基礎的社會結構形態(tài)向以市場經(jīng)濟為基礎的社會結構形態(tài)的轉型，現(xiàn)代性社會向后現(xiàn)代性社會的轉型。從歷史長時段來看，人類文化發(fā)展經(jīng)由 非語言時代、聽說時代、閱讀時代再到電子視聽時代，也發(fā)生著從文字到圖像的時代轉型。進入新世紀后，隨著網(wǎng)絡技術、信息技術、計算機技術的迅猛發(fā)展，特別 是寬帶傳輸、移動傳輸、大數(shù)據(jù)計算技術普及，大規(guī)模、廣泛性的視聽符號制作、傳輸、存貯、接受和消費成為文化活動的常態(tài)，文化視聽時代已經(jīng)到來了。由于多 重的轉型在同一社會歷史時空中展開，我們時代的精神便呈現(xiàn)出如萬花筒般的絢爛多姿，不同的價值尺度、發(fā)展方向、社會矛盾、思想觀念、利益訴求等迭出糾纏， 都在民族情感結構和審美心理中得到表現(xiàn)，又推動其發(fā)生著深刻轉型。這既提供了文藝發(fā)展的無盡礦藏，也提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。當代中國文藝要更好地堅持以人民為 中心的創(chuàng)作導向，適應人民群眾多樣化、多方面、多層次的精神文化需求，創(chuàng)作出有生命力、有創(chuàng)造性的藝術形態(tài)和藝術作品，必須注重把握時代精神的向度，積極 與世界進行構建性、交流式而非比較性的對話，推動民族情感結構和審美心理的轉型，以精品力作揭示人們內(nèi)心深處如大海波濤般的脈動，激發(fā)人們內(nèi)心深處如沉默 大山般的巨大能量，滋潤人們內(nèi)心深處如荒漠之于泉水般的心靈渴望，點燃人們內(nèi)心深處暗夜迷霧中希冀的火光。

三是未來價值的向度。

文藝是面向未來的事業(yè)，是以藝術語言在精神層面對未來的構建。在過去的幾百年間，科學技術的一系列進步為人類帶來了前所未有的發(fā)展。今日人類所享有 的生活便捷和物質(zhì)豐裕在過去只可能出現(xiàn)在童話里。特別是隨著生物工程、腦科學、神經(jīng)科學、信息技術、網(wǎng)絡技術和納米技術等前沿技術的迅猛發(fā)展，人類的存在 形態(tài)發(fā)生了革命性的變革。習近平總書記指出，“新一代人工智能正在全球范圍內(nèi)蓬勃興起，為經(jīng)濟社會發(fā)展注入了新動能，正在深刻改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)生活方式。” 美國國防情報局(DIA)委托美國科學院開展的《新興認知神經(jīng)科學及相關技術》報告認為，未來20年，與腦科學有關的科技進步很可能對人類認知等多個領域 產(chǎn)生深遠影響。彼得·羅素在《地球腦的覺醒》一書中預言了“地球腦”的誕生。這一系列創(chuàng)新所帶來的物理空間、網(wǎng)絡空間和生物空間相互融合，將重新改變和塑 造我們的日常生活。在這個人類精神文化大變革的前夜，互聯(lián)網(wǎng)、電子視聽藝術、數(shù)字藝術、虛擬藝術、融合藝術等向我們展示了另一種誘人的前景。未來人類發(fā)展 不是在科技牽引下的一意孤行，而是人類依靠美的力量，按照美的法則建設出來的理想田園。在傳統(tǒng)視域下，審美藝術體系具有科學、宗教無法替代的精神價值。但 人工智能的發(fā)展昭示著一種新的未來視域，人類精神結構中宗教信仰、科學認知、審美藝術三大板塊的關系可能會被打破，因為作為這一理論前提的“主體”已經(jīng)發(fā) 生了根本性轉變。人類的精神價值體系將出現(xiàn)新的結構、秩序和形態(tài)，人類的藝術形態(tài)也將發(fā)生全新的轉變。著名哲學家張世英說：“人工智能若能超過審美意識， 科學認知若能超過生命，奇跡真會出現(xiàn)了。我也在考慮后生命的問題，能否超越我的想象，還不得而知。”過去，可記憶而不可逆轉；未來，可改變而不可預知。未 來和遠方雖然充滿了許多不確定性和可能性，但我們要去的地方一定在未來、在遠方，而不是在腳下、在過去。

我們需要構筑新的時代文藝高峰。而隨著人類主體的自我進化，傳統(tǒng)文化時代的藝術形態(tài)和藝術生產(chǎn)方式必然改變，藝術的主體也將重新生成。構筑時代 文藝高峰應注重擇取傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)部分進行現(xiàn)代性轉化，使之與現(xiàn)代社會相適應，與新型文化形態(tài)對接融合，煥發(fā)新的生機活力，從而真正創(chuàng)造出無愧于我們這個 偉大時代、無愧于我們這個偉大國家、無愧于我們這個偉大民族的優(yōu)秀作品。

(作者：龐井君，中國文聯(lián)理論研究室主任、文藝評論中心主任，中國文藝評論家協(xié)會駐會副主席兼秘書長，《中國文藝評論》雜志主編)