“曾幾何時(shí)，詩歌是引領(lǐng)時(shí)代、引導(dǎo)社會(huì)思潮的重要文學(xué)體裁，詩人扮演著走在時(shí)代前列、甚至影響社會(huì)發(fā)展和變革的重要角色，可是現(xiàn)在，詩歌和詩人的作用不斷式微，在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、書寫當(dāng)代生活的能力和價(jià)值上，落后于小說、散文、評(píng)論等姊妹體裁，這不得不引起我們的重視和反思。”11月24日，在由《星星》詩刊和貴州茅臺(tái)醬香酒營(yíng)銷有限公司聯(lián)合主辦的“茅臺(tái)醬香杯”全國(guó)青年散文詩人筆會(huì)作品研討會(huì)上，四川省作協(xié)副主席、《星星》詩刊主編龔學(xué)敏如此談道。

此次筆會(huì)旨在為中國(guó)散文詩發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘新的生力軍，為眾多的優(yōu)秀青年詩人提供良好的展示平臺(tái)。據(jù)悉，本屆散文詩青年詩人代表選拔采用多形式組稿選拔，在參選稿件中遴選出作品視角新穎、富有創(chuàng)造力、貼近時(shí)代脈搏、貼近生活現(xiàn)實(shí)的15位優(yōu)秀青年散文詩人代表。研討會(huì)上，15名優(yōu)秀青年散文詩人代表與活躍于當(dāng)代散文詩壇的16名實(shí)力詩人就現(xiàn)代語境下散文詩創(chuàng)作的困境與機(jī)遇進(jìn)行了深入交流和探討。

情感是詩性的重要元素之一，從某種程度上來說，是一首詩生命力的評(píng)判指標(biāo)，就青年詩人提出的散文詩如何更好地表達(dá)情感這一問題，詩人徐成淼現(xiàn)身說法，回顧了自己從19歲至今幾十年的散文詩創(chuàng)作歷程，認(rèn)為散文詩創(chuàng)作如果要追本溯源，源頭就在人的內(nèi)心。對(duì)此，他總結(jié)道，“我們對(duì)世界有許多話要說，世界也需要通過文字來親近我們。確實(shí)是因?yàn)槲覀冇刑嗟那楦泻驮竿枰磉_(dá)，我們才寫作散文詩。就像巖漿在地底積聚、膨脹、沖撞，最終噴涌而出。散文詩就是情感火山的噴射、勃發(fā)、涌流，而不是十天半月沒有作品見報(bào)就瘆得慌，就刻意去‘?dāng)D’，為了發(fā)表和業(yè)績(jī)而生生地去造作。”

詩人耿翔將“內(nèi)心”進(jìn)一步細(xì)化、具象化，在談?wù)撈鋫€(gè)人創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)，提出“母語和故鄉(xiāng)”是一個(gè)詩人創(chuàng)作的情感溫床。耿翔在對(duì)如何做到讓散文詩的語境和意象抵達(dá)內(nèi)心的問題上，這樣說道：“面對(duì)這個(gè)問題，我想起母語一詞。幾年前，在塞爾維亞、哈瓦那參加世界詩歌大會(huì)，我是用陜西話朗誦詩歌的。外國(guó)詩人說，我們想聽的，就是你用母語發(fā)出來的那些聲音，它讓我們感覺到了你的聲音里，帶著很多不一樣的東西，我們沒有聽過。因此，我理解的語境和意象，要抵達(dá)內(nèi)心，還是讓我們的寫作，先回到母語中去。這是最簡(jiǎn)單也是最根本的途徑。”母語來自故鄉(xiāng)，來自生養(yǎng)詩人的地方，對(duì)此，耿翔又說道：“我的母語，準(zhǔn)確地說，是一個(gè)叫馬坊的地方。我生命的場(chǎng)，一直存在于那里。我什么時(shí)候回去，都有所收獲。母語讓我擁有不一樣的語境，母語讓我獲得不一樣的意象，母語讓我抵達(dá)我的內(nèi)心。我的寫作，很多時(shí)候集中在馬坊，與母語之地重合。”

詩人谷莉認(rèn)為，“內(nèi)心”的細(xì)化和具象化會(huì)具體到每一首散文詩的創(chuàng)作中，而就一個(gè)散文詩人的整體創(chuàng)作歷程來看，“內(nèi)心”的內(nèi)容其實(shí)是廣泛而豐富的，表達(dá)手法也是因人而異的。對(duì)此，谷莉談道，“散文詩的落點(diǎn)仍然是詩，是一種更加細(xì)膩和深致的詩性表達(dá)。這種表達(dá)因?yàn)椴粩嗵骄亢屯诰蛏钐幍碾[秘情感和豐厚思索，而呈現(xiàn)出更加貼心的品質(zhì)。散文詩無需偏重或拘泥于抒情還是敘事，甚或詩劇呈現(xiàn)等各種創(chuàng)新的語言嘗試，只要是精短而張揚(yáng)詩性的，都應(yīng)該受到贊許。散文詩的寫作就是在重新養(yǎng)育和刻畫生命。”

研討會(huì)上，青年散文詩人不僅就散文詩的情感表達(dá)方面提出問題，還對(duì)文本的精神厚度及哲學(xué)思辨性進(jìn)行了追問，對(duì)此，詩人瘦西鴻認(rèn)為，哲學(xué)思辨的前提是精神獨(dú)立，思想獨(dú)立。瘦西鴻相繼提出“反恐懼”“反恐嚇”以及“三不三要”的創(chuàng)作理念。“反恐懼”是指在主旨表達(dá)、文本構(gòu)建、意象呈現(xiàn)、語言鋪排方面要足夠自信，不要慌慌張張、跌跌撞撞。“反恐嚇”是指在創(chuàng)作意圖、主旨呈現(xiàn)、文本表現(xiàn)、遣詞造句方面不要虛張聲勢(shì)、裝神弄鬼，不要通過嚇唬讀者的方式來顯示自己的“水平”。“三不三要”是指不要慌，但要守篤定；不要怕，但要知敬畏；不要急，但要懂堅(jiān)持。

《星星·散文詩》名譽(yù)主編周慶榮認(rèn)為，如何將時(shí)代精神融入到散文詩的創(chuàng)作當(dāng)中，是哲學(xué)思辨的重要內(nèi)容，甚至是核心內(nèi)容。對(duì)于時(shí)代精神，周慶榮認(rèn)為，必須在歷史綿長(zhǎng)的文化法則和精神法則與我們不斷面臨的現(xiàn)實(shí)的關(guān)系中，建立一種新的精神氣象。這樣的精神氣象一定要走出淺表的頌歌和贊美，它必須有助于提振人們對(duì)于生活的信心，正確面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的各種讓人惆悵的細(xì)節(jié)，把個(gè)體自律、個(gè)體奮斗、個(gè)體關(guān)切和整個(gè)國(guó)家的、民族的發(fā)展愿景有機(jī)融合，使整體機(jī)制進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)規(guī)則的有效性，能夠始終激發(fā)每一個(gè)人的勞動(dòng)創(chuàng)造熱情。“基于此，我在十多年前提出的散文詩‘意義化寫作’，其根本就是要立足于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察，利用散文詩文體在敘述上的優(yōu)勢(shì)，通過一些意象性細(xì)節(jié)的呈現(xiàn)，把寫作的意義內(nèi)置在文字的隱喻里，讓讀者在閱讀時(shí)同步喚醒他們的生活經(jīng)驗(yàn)，并且于他們的實(shí)際生活產(chǎn)生積極的能動(dòng)作用。”

“古人強(qiáng)調(diào)讀萬卷書行萬里路是有原因的，陸游的兒子當(dāng)年和陸游說想學(xué)詩，陸游就告訴兒子，如果想把詩學(xué)好，功在詩外。”龔學(xué)敏認(rèn)為，散文詩創(chuàng)作的技術(shù)性問題，會(huì)隨著不斷的練習(xí)得到有效的提升，甚至達(dá)到爐火純青的境界，“是不必著急的事情”。而一個(gè)散文詩人的氣質(zhì)、格局、胸懷應(yīng)該如何形成，如何培養(yǎng)，才是更為重要的，也決定著一個(gè)散文詩人最終所能達(dá)到的高度。龔學(xué)敏風(fēng)趣地談道：“李白寫了《將進(jìn)酒》，五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁……這樣的句子我就寫不出來，因?yàn)槲业侥壳盀橹惯€做不到，就算我再好的朋友來看我，別說‘五花馬’和‘千金裘’了，讓我拿一個(gè)月的工資請(qǐng)朋友吃飯，我也舍不得。所以，想寫好散文詩，想讓作品更有氣度，具備更深刻的哲學(xué)思辨性，功在詩外，在于個(gè)人格局和胸懷的開闊，在于個(gè)人氣質(zhì)和品格的高遠(yuǎn)。”