《清音閣演戲圖》，藏于故宮博物院。該次演出是乾隆為慶祝平定臺灣林克爽起義而舉辦的。

京劇《武家坡》，程硯秋(左)飾王寶釧。

尚小云在《擂鼓戰金山》中扮演梁紅玉。

春節是中華民族最重要的民俗節日。在這個節日里祭祖敬神、守歲拜年、飲酒赴宴、走親訪友，是老傳統了。不過，在沒有互聯網，也沒有電影、電視和“春晚”的年代，過大年聽大戲就是不少老北京人值得回憶的快樂時光了。

尤其是清末民初之際，春節里聽戲就是很好的精神盛宴。那時的劇場內沒有現代的燈光布景，但熱衷此道者可以在閉目聽戲時品出戲的真正味道。正如《北平歲時征》所載：“京都戲館，俱于元旦開市。是日，各部梨園扮玄壇登場，呈金書‘開市大吉’四字為賀，各館咸以先至為榮。除夕子夜，即張燈火以待。”大年初一就聽戲，似已成慣例。

宮廷之中也不例外，春節中聽戲的習俗在清宮中體現得淋漓盡致。不過，相關圖畫留存甚少，《清音閣演戲圖》算是特例。避暑山莊的清音閣戲樓與寧壽宮暢音閣戲樓規模一致，從目前僅存的此幅大戲樓演劇的形象資料，可了解當時宮廷在此類大型劇場看戲的情況。

梨園公會春節演戲有講究

戲曲界又稱梨園界，它曾有嚴密的組織和規矩，設在天橋附近精忠廟的梨園公會對于春節間演戲是十分認真的。在我國傳統文化中，戲曲并非是單純的娛樂，而且還是宮廷禮儀，有的戲有一定的宗教內容，許多祭祀活動都有戲曲登臺亮相，稱之為“酬神”，演出的劇目被稱為“酬神戲”。在“酬神”之外，戲曲還有教化作用，演什么講究應時當令，不可造次。春節期間演的戲已形成了模式，戲班不能隨便變動。

昔日，戲班有臘月廿三“封箱”的習俗，在“封箱”之后，大年初一方可粉墨登場。不過，在“封箱”前后，戲曲界要搞一兩次大的活動，以示梨園界的團結互助。如1929年春節前，“北平梨園全班會串”就是北京戲曲史上一件大事。所謂“會串”，與“反串”意思相同。據《百年春節》一書載：“北平梨園每至年關有會串之舉，所得票資完全為救濟窮苦同行之用。”據說此次活動本擬在年底前舉行，因尚小云、梅蘭芳未在京，遲遲未辦。經梨園公會協商，還是在當年臘月二十四日舉行。此次活動尚小云、梅蘭芳雖未參加，但演員陣容依然十分強大。從當時的戲單看，果然如此。

那次“會串”共有十二個大戲上演：1、全本《長坂坡》；2、《一門忠烈》；3、《辛安驛》；4、《探母回令》；5、《虹霓關》；6、《寶蓮燈》；7、《戰滁州》；8、《上天臺》；9、《乾元山》；10、《五湖船》；11、《平貴別窯》；壓軸戲由裘桂仙演《大回朝》。演員陣容強，劇目也豐富，成為了梨園界傳頌多年的佳話。

這種“會串之舉”，系梨園界重要的慈善活動，故而在劇目上很隨意、熱鬧，多為喜聞樂見的劇目。春節期間演的戲，各個劇團要下一番功夫，推陳出新，戲碼要有吉祥、喜慶的含意，與過年的氣氛吻合。一些平日的劇目要“更名換姓”來突出吉祥、喜慶和歡愉。像《豆汁記》改為《鴻鸞禧》，當年豆汁是貧困人的食物，過年時再說豆汁太窮氣了，故要改戲名。《劉備招親》、《回荊州》改為喜氣洋洋的《龍鳳呈祥》。節日期間人們很忌諱殺了砍了一類字眼，因此將《打漁殺家》改稱《慶頂珠》，而此戲與慶頂珠關系不大。《戰長沙》由于沙與殺同音而改稱《關黃對刀》，《坐樓殺惜》改稱《烏龍院》，《御碑亭》改稱《大團圓》等等，都刻意烘托節目氣氛的吉祥喜慶。

聽戲看戲是春節中的大樂子，但在舊日有些忌諱，演的差不多都是輕松愉快的喜劇作品，像鬼怪、冤報一類內容的較少。因是舉家歡樂的日子，平日演的少兒不宜的“粉戲”如《馬寡婦開店》、《小寡婦上墳》等就不再演了。老北京中山西人多，他們不大喜歡《玉堂春》中“洪洞縣里沒好人”的臺詞，而洪洞縣內的大槐樹又是明初眾多外遷山西人的發祥地，說這里“沒好人”自然是得罪人，在春節期間盡量不演。據《綺情樓雜記》記載，在上世紀五十年代初的一個春節，為了慰勞生產工人，工會“特召集名伶演劇助興”，京劇名旦張君秋特奉獻拿手好戲《玉堂春》來慰問工人兄弟。“詎是日觀劇者，多為山西人，而山西人最惡聽《玉堂春》，蓋以事出三晉也”，好事變成了壞事，“故張君秋出臺不久，即被轟退”。

在老北京曾有許多戲園子(劇場)，大多分布在前門外，如廣和、中和、慶東等等，舉不勝舉。與此同時，宣南地區的各省會館中有不少大的會館有戲樓，一些王府里也有戲樓、戲臺。這些演戲場所，除一般的喜慶堂會外，在春節期間唱大戲酬賓娛樂也是熱鬧非凡，留下了不少梨園佳話。

年畫之上戲曲內容很多

過大年聽大戲確實是戲曲文化軼事，對于普通百姓而言，他們到戲園子聽戲的機會不多，但并不意味著他們沒有這種需求。在辛亥革命以前，北京的戲園子多分布在外城。當時有一條不成文的規矩，演昆曲、京劇的班子不會到珠市口以南的地區唱戲，尤其是到天橋，雖然天橋一帶有些小戲園子。而在天橋一帶賣藝的，無論是京劇還是評劇、梆子的演員，唱得多好多紅也不能到珠市口北面的戲園子演出。天橋一帶唱小戲的較多，票價很低，有的是“零打錢”，聽一段收一段的戲，普通勞動人民可以接受。因此，在春節期間，一些店鋪學徒伙計及拉洋車的做小工的人，可在這幾天到天橋聽聽戲。花錢不多可以過過“戲癮”，也算過年時奢侈了一把。

天橋一帶的小戲園子，春節期間沒有前門一帶戲園子在演戲時的那么多陳規戒律，也沒有什么“跳財神”、“跳靈官”、“跳加官”一類的儀式和俗套，上來就唱，人們愛聽什么就唱什么，只要歡樂就成。據老人回憶，老白玉霜當年演的《拿蒼蠅》被認為難登大雅之堂，但就在春節期間在天橋唱紅了。天橋的戲班子在演戲時往往有“現掛”，見到什么或與過年氣氛一致會加上戲詞中沒有的內容，逗得觀眾哈哈一笑，算是有了年味。評劇演員新鳳霞在其回憶錄中就有不少這樣的內容。

逛天橋在舊社會也有犯忌的，許多家庭不許子弟到天橋，其主要原因是家長認為說相聲的“不說人話”，唱戲的“野調無腔”。為滿足人們春節聽戲的“戲癮”，年畫中的“戲曲畫”就派上了用場。老北京有過年掛年畫的習俗，他們掛的年畫主要來自天津楊柳青，少部分來自山東濰坊楊家埠。年畫中除以胖娃娃為主的《吉慶有余》外，最受青睞的是以戲曲為內容的，如什么《三英戰呂布》、《挑滑車》、《長坂坡》、《岳母刺字》、《梁山伯與祝英臺》、《花木蘭從軍》、《大鬧天宮》、《牛郎織女》等等。這些年畫過年時掛在墻上，老人們會將畫中的內容講許多遍，小孩們聽了也算過了“戲癮”，或者培養了他們的戲曲愛好，增加了歷史常識。

戲曲內容的年畫，讓大批進不了戲園子，去不了堂會聽戲的人多少也有了精神享受。至于京城戲曲愛好者的“票友”，他們在春節期間不但去戲園子聽戲看戲，而且還借年假期間“票戲”，登臺表演，切磋技藝。在“票友”中有人因在春節間或私家堂會“唱大戲演大戲”出了名，最后“下海”，以戲曲演唱為業。像京劇名家言菊朋、奚嘯伯、孫菊仙、金秀山等都是“票友”出身。在清末時，一些王公貴族也加入“票友”隊伍，使“票友”成為戲曲界的獨特風景。“票友”們粉墨登場，讓老北京的戲曲文化更加絢麗多彩。

春節唱戲對梨園界更為重要，戲曲評論家齊如山曾云：“從前戲界人員都很迷信，他們以為大年初一必須演戲，倘這天不能演戲，則這一年不順適，所以非演不可。比方初一演過之后，初二便無班可搭，他也認為沒有大關系，而且許多老年的角色，一年不一定演幾次，可是初一也要登臺。還有許多青年角色，每到各處拜年，應酬非常忙碌，但是無論多忙，這天也得到戲館子。”梨園界重視春節唱大戲，百姓喜歡春節聽大戲，一來一往，使戲曲文化大大弘揚。

《同治帝游藝怡情圖》，款署“游藝怡情”，鈐“同治御用”朱文印。此圖描繪的是年輕的同治皇帝身著便服，伏案書寫的情景。畫中的同治皇帝大約14歲左右，尚可見天真可愛的神情。除人物外，圖中所繪陳設豐富，鹿角椅、描金黑漆桌、筆墨紙硯、書柜等，反映了晚清時期的宮廷陳設，描繪細膩，對于研究晚清的宮廷陳設原狀具有重要的參考價值。(故宮博物院)

同治皇帝愛演灶王爺

春節中聽大戲唱大戲的習俗在清宮中體現得淋漓盡致。清宮里春節唱戲聽戲的史料很多，近人朱家溍《清代內廷演戲始末考》及明代太監劉若愚所著《酌中志》中都有所記述。據學者王芷章考據，宮廷中演戲至少可以追溯到東周時期，他在《清昇平署志略》中說，東周時“蓋王道既衰，諸侯不朝，綱紀弛廢，淫辟是尚”，各諸侯國則開始“倡優之興”演戲唱戲。到了清代則達到了登峰造極的地步，而且還有了專門演戲的衙門昇平署。在清初的順治朝，因政權未穩固，且剛入主中原的滿清貴族對漢文化接觸不多，許多人不識漢字，更看不懂戲，故而那時宮中演戲尚無定制。隨著時間的推移，帝后及王公大臣識漢字的多了，宮中演戲已成定制，康熙朝已建立了管理演戲的機構，在乾隆朝宮中演戲之盛達到了頂峰。后來大清國運漸衰，宮中演戲唱戲的規模變小。但是，到了慈禧當政時，由于她恣意揮霍，使宮中演戲從規模、陣式、伶人多寡、排場等都超過了乾隆朝，演戲成了清王朝垮臺的哀歌。

主管演戲的昇平署，除負責宮廷禮樂的安排外，最大的任務就是演戲，不但組織太監的戲班演，還負責挑選社會的戲班演戲，宮外的名角進宮演戲被認為“承應”，能進宮演戲在當年是名利雙收的差事。

宮中演戲最隆重的自然是春節期間的戲，帝后們對春節朝賀時的“中和韻樂”興趣不大，但對看戲聽戲是很認真的。自稱“公主”，但不是公主的裕容齡在清宮里待了幾年，她在《清宮瑣記》中回憶了許多往事，雖有些是她無中生有編造的，但描述清宮過年的內容較為真實。她寫道：“宮里自除夕晚上，演戲到初七日為止，慈禧天天去聽戲，我們大家都陪她去聽戲。”慈禧沒有受過正規教育，文化水平低下，執政四十八年，她的許多手段差不多都是從聽戲聽來的，她把聽戲當成了從政的“必修課”了。宮中唱戲就成了重中之重的事，乃至白天“垂簾聽政”，晚上“卷簾聽戲”。

宮中春節唱大戲，并非單純的娛樂，在慈禧之前的歷朝皇帝把看戲當成了執政手段和宮中儀典，至少說明他是“真龍天子”，不混同于平民百姓。所以聽個戲也有許多程序，看戲前要燒香拜佛。《清昇平署志略》記述的一次“除夕承應”中就有許多內容，皇帝“每于卯初至各處佛堂拈香”，從早膳時就開始唱戲，“臺上例演《昇平除歲》、《福壽迎年》等吉祥戲，午膳后演《金庭奏事》、《錫福通明》，晚膳后演《瞎子拜年》、《如愿迎新》，都是有吉祥含義的春節戲”。慈禧更是下令在大年初一大演特演，慈禧對戲曲是行家里手，她不滿足于只看《瞎子拜年》之類的承應戲，除了昇平署太監戲班外，京城不少名伶也來獻藝，劇目更加豐富。

清代將演戲列為朝廷儀典，其中乾隆朝與光緒朝是兩個高潮。光緒朝演戲多，慈禧是重要原因。不過光緒也喜歡聽戲，甚至會打鼓伴奏。光緒二十八年(1902)，慈禧母子回京的第一個春節讓昇平署演《膺受多福》戲，而且另賞“總管、首領、里外承差人等銀一千三百五十九兩”。在聽戲方面，他們是舍得花銀子的。

據《清朝野史大觀》載，當年皇帝演戲的逸聞不少，其中稱同治皇帝“所演則卑劣矣”，他喜歡在節日間演戲湊趣，但又不會演，在《打灶》只能演灶王爺來娛樂自己。灶王爺臺詞不多，同治在戲里搖頭晃腦自取其樂。

宮中唱戲的太監往往比其他太監晉升得快，隆裕太后與慈禧一樣喜歡聽戲，對唱戲的太監倍加呵護，小德張即是一例。此人由唱武生榮升為總管太監。此外發生在光緒二十五年的“假光緒案”就與宮中演戲有關，據《世載堂雜憶》記載，假光緒是一個叫崇福的伶人，他“幼入內廷演戲，故深知宮中之事”，而且“面貌頗類光緒”，至于假光緒身旁的太監則貨真價實。該太監本一銀庫庫丁，“因竊多物，被掌庫覺，逃出宮中”，因白面無須，聲似女音，與崇福勾結在一起招搖撞騙，被人們誤以為是逃出瀛臺的光緒皇帝。但最終在武漢被張之洞識破，兩人雙雙被砍了頭。晚清宮內演戲頻繁，除春節外，帝后生日及一些宗教節日都要演戲，幾乎天天不落。崇福經常進入內廷，舉手投足都像光緒了。宮中聽戲最樂的是慈禧，而宮女、百官難以從中感到快樂，因為他們只能站在殿堂的廊子下去聽去看，尤其在春節期間，紫禁城內也天寒地凍，在這兒聽戲可不是樂事。

春節與戲結緣，理應是文化史中的一件趣事，也是傳統文化的組成，是中國特色的文化現象，一代代傳了下來，才有了今天的“春晚”、“賀歲片”和“新春音樂會”。