文化是流動的，如果為了旅游資源、經(jīng)濟利益，就陷入無休止的“某人何地出生、何地成長、何地死亡”的爭吵、爭奪，則文化傳承、弘揚、發(fā)展的本意就失去了。

今年“五一”，雖處疫情影響之下，但國內(nèi)游客數(shù)仍達到1.15億人次，實現(xiàn)旅游收入475.6億元。

旅游業(yè)是一項綜合性產(chǎn)業(yè)，關(guān)聯(lián)度高，帶動性強，其經(jīng)濟乘數(shù)效應遠高于其他行業(yè)，能夠直接帶動交通、商業(yè)、文化、農(nóng)副業(yè)等多個產(chǎn)業(yè)發(fā)展。因此，各地高度重視旅游業(yè)發(fā)展，使盡渾身解數(shù)挖掘“獨家賣點”、提升“吸睛指數(shù)”。

但如果為了爭奪旅游市場、獲取經(jīng)濟利益，就一味“博眼球”“搶文化”，最終又能得到什么呢？

從早前的四地爭搶曹雪芹，五省七地爭二喬，兩國四地搶李白，到一些地方爭搶西門慶、潘金蓮等虛構(gòu)角色，爭奪孫悟空及其哥哥等虛幻之物，再到新近發(fā)生的一些名人故里之爭，幾乎都拿不出什么有力證據(jù)，但都是吵得不可開交，最終尷尬收場。

文化并不是不能移動的巖石，文化的本質(zhì)是活的。

“活”的文化，是指文化產(chǎn)生于人們應對周圍環(huán)境時所產(chǎn)生的鮮活反應，本身即是文化主體此時此地的行為與選擇。

以近年引起關(guān)注的名人文化而言，一個問題就是：看重文化名人的出生地、生長地或死亡地是不是在本區(qū)域，而對名人文化所產(chǎn)生的區(qū)域聯(lián)動效應卻不重視。

文化名人的出生地、生長地或喪葬在什么地方，這在根本上是學術(shù)上的“求真”問題，而區(qū)域發(fā)展應以“求真”為基礎(chǔ)，指向“求善”目的。

區(qū)域發(fā)展，是一項綜合性工程，既是對本區(qū)域既有資源的整合，又是本區(qū)域資源適應時代需求、國家需求，甚至是國際需求，而自我改革、不斷革新的結(jié)果。

區(qū)域發(fā)展要尊重人們的文化認同，但是又要打破人們的認同，尋求文化認同新的可能，拓展本區(qū)域人們的文化資源與際遇。

近年來，隨著傳統(tǒng)的長三角、珠三角、京津冀等區(qū)域發(fā)展“老樹發(fā)新枝”，同時粵港澳大灣區(qū)、長江經(jīng)濟帶、黃河戰(zhàn)略等新的區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略崛起，當代中國以“區(qū)域”為單位的發(fā)展模式日益顯著。

區(qū)域，不僅是經(jīng)濟上相互交往頻繁的區(qū)域，而且也是社會習俗與文化傳承相對靠近的地方。地域的文化認同是群體的心理習慣，但區(qū)域間的社會交往與經(jīng)濟要素卻總是在流動的，這就造成文化認同與區(qū)域歸屬的沖突。

因此，經(jīng)濟發(fā)展要有區(qū)域視角，文化發(fā)展同樣需要區(qū)域協(xié)同和區(qū)域合作。

以近年來爭議較大的堯帝文化為例。

堯帝又名帝堯，為中國上古“三皇”(堯舜禹)之一。根據(jù)學者研究，堯文化并非單一的陶唐氏部落或唐堯一個人在位時的文化，它應該是包括虞舜在內(nèi)的我國原始社會向第一個階級社會過渡的階段，在華夏族的中心地域內(nèi)，吸取諸多地域文化的先進成果，融合、升華為一體，發(fā)展到華夏文明形成時期的文化。

從此，華夏族、華夏文明進入了孕育發(fā)展時期，到堯舜時,隨著民族、文化融合的不斷擴大加深，遂成為一體，以龍圖騰為族徽的華夏族，以文字、鑄銅器、宮城建筑、禮儀制度為標志的華夏文明終于形成。

關(guān)于堯帝文化的影響，各地各執(zhí)一辭，并且都認為自己有考古證據(jù)，江蘇高郵、河北、山東鄄城、山西臨汾等地都提出了對帝堯文化的“專利”，爭得不可開交。這導致了這些區(qū)域之間的“交惡”，妨礙了它們之間的文化互通與合作。

然而，有學者針對帝堯文化提出了“堯文化遷移圈”論，讓人耳目一新。

這個理論認為，公元前4000年發(fā)生在今中國東海的大海浸，造成了帝堯所在部落從東向西的大遷徙。這個遷徙過程起碼涵蓋了江蘇高郵、山東鄄城、河北與山西臨汾地區(qū)。

關(guān)于堯文化為什么會跨越這么大的中國區(qū)域，在根本上是因為帝堯所在的部落是一直遷徙的，他們在遷徙的過程中傳播了帝堯文化，并且在長期的文化互動中將帝堯文化升華為了神話。

這個解釋令人耳目一新。這一理論最大的價值，在于從文化是“活”的角度，解釋了傳統(tǒng)文化，從而為學術(shù)求“真”與區(qū)域發(fā)展的求“善”之間，搭建了橋梁。

那么，與其爭論堯文化的“真正”歸屬地，為什么不放棄歸屬地爭論，反過來借助堯文化流播契機，進一步加強區(qū)域聯(lián)系和合作，達到共同發(fā)展？

2018年3月，國務院機構(gòu)改革，“文化”與“旅游”合二為一，組建文化和旅游部。其中大有深意。“文化”與“旅游”合作，其實就是引導“文化”進入“旅游”，也就是進入“文化發(fā)展”，同時也是從“文化發(fā)展”省視“文化”的發(fā)展，是對“文化”具有發(fā)展特征、能夠引帶區(qū)域發(fā)展能力的確認。

2019年7月，中央審議通過《長城、長征、大運河國家文化公園建設方案》。超越狹隘的地域視角，在區(qū)域發(fā)展之“善”意義上，建立跨地區(qū)的協(xié)同合作機制，努力實現(xiàn)不同區(qū)域的共同發(fā)展，這才是文化發(fā)展的關(guān)鍵。

(作者系中國傳媒大學人文學院教授)