70后這一代書法家群體，在當(dāng)今中國書壇已具有相當(dāng)?shù)膶?shí)力水平，各種書法展覽給他們創(chuàng)造了良好的成長環(huán)境，加上社會(huì)網(wǎng)絡(luò)媒體的宣傳，使得許多優(yōu)秀書法人才脫穎而出，迅速被書壇普遍認(rèn)可。到現(xiàn)今70后書法家群體逐漸壯大，已經(jīng)在書壇上顯現(xiàn)出重要的影響力，他們當(dāng)中許多人已經(jīng)碩果累累，進(jìn)入大收獲的季節(jié)，趙永金便是其中之一。盡管如此，趙永金在書法方面并不滿足于已取得的成就，他身居深圳這一現(xiàn)代化國際大都市，從事文化事業(yè)工作，并且積極提攜后進(jìn)，由于他的努力，推動(dòng)了深圳與其他地區(qū)的書法文化交流，得到書法界的普遍認(rèn)可。

　　趙永金接受過系統(tǒng)的書學(xué)訓(xùn)練，并具有前瞻性的眼光，不僅如此，他還是一位具有使命感的書法家。他善于把握當(dāng)今書法文化的發(fā)展走向，并據(jù)以構(gòu)筑自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。首先，他具有良好的藝術(shù)感知能力，能清晰地表達(dá)自我的審美趣味，面對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典，無論是帖學(xué)還是碑學(xué)，皆能闡釋出自己獨(dú)到的見解，并持之以恒地進(jìn)行探索與實(shí)踐，由此形成了鮮明的書法風(fēng)貌。其次，他有較高的理論素養(yǎng)，其研究論文入選第八屆全國書學(xué)討論會(huì)，這在當(dāng)代重視實(shí)踐創(chuàng)作的書法家中是不多見的，正是這種學(xué)術(shù)與藝術(shù)并重的理念支撐，才使得他能在技法創(chuàng)作之外積累了較為深厚的學(xué)養(yǎng)。

楊萬里《夏夜追涼》　趙永金

　　趙永金早年受業(yè)于陳墨，在老師的啟發(fā)指導(dǎo)下，他的書法篆刻專業(yè)知識(shí)得以拓展，打下扎實(shí)的基本功。后入讀南京藝術(shù)學(xué)院，師從書法家黃惇，在名師的指引下，經(jīng)過幾年的努力，書法水平更上一層樓，其作品多次在國展和省展中獲獎(jiǎng)，一躍成為書壇高手，在當(dāng)今青年書法家中享有盛譽(yù)。趙永金雖然學(xué)藝雙馨，但他秉持雅德，謙慎如故，并不斷思索如何進(jìn)一步提升自我。尤為難能可貴的是，在成就面前趙永金并不滿足，他選擇繼續(xù)深造學(xué)習(xí)以拓寬自我的路徑，而后他前往中央美院進(jìn)修，并考取了書法家王鏞的書法碩士研究生。學(xué)業(yè)乃苦修之役，讀研究生更非易事，趙永金雖已過而立之年，還能如此求學(xué)若渴，北上求學(xué)，其中艱辛可想而知。

　　說完趙永金其人，再說其書。

　　他基本功扎實(shí)，對(duì)古代的經(jīng)典法帖廣收博取，既繼承傳統(tǒng)，又自出機(jī)杼，觀之如見其人，可謂學(xué)古能化。清王澍云：“習(xí)古人書，必先專精一家。至于信手觸筆，無所不似，然后可兼收并蓄，淹貫眾有。然非淹貫眾有，亦決不能自成一家。若專此一家，到得似來，只為此家所蓋，枉費(fèi)一生氣力。”可見敏于學(xué)者，皆有融化古人的本領(lǐng)。在信息化時(shí)代，雖然各種藝術(shù)信息資料唾手可得，但能真正體會(huì)古人至理名言之深意者，實(shí)屬鳳毛麟角。趙永金深諳古法，發(fā)諸毫末，其悟性之高在其作品中不難看出。

　　在審美趣味方面，趙永金尤其傾心于明清散淡雅致的文人書風(fēng)，取法董其昌但不囿于形似，而能博采各家之所長，為我所用。宋人蔡襄說：“學(xué)書之要，唯取神氣為佳，若模象體勢，雖形似而無精神，乃不知書者所為耳。 ”這說明字之氣格雖形潛莫睹，但須妙通其理者得之。

　　此外趙永金五體兼能，以帖學(xué)為創(chuàng)作的根基而對(duì)碑學(xué)也下過苦功，故其書法往往能從大處著眼，吸收傳統(tǒng)中諸多養(yǎng)分，小楷的精致、大篆的意趣，皆能信手拈來，說明其學(xué)書得法且能融會(huì)貫通。宋蘇軾論及書體間關(guān)系時(shí)嘗有如下議論：“書法備于正書，溢而為行草。未能正書，而能行草，猶未嘗莊語，而輒放言，無是道也。”當(dāng)前有的書法家關(guān)注面較窄，甚至有專書一體者，這在學(xué)書過程中容易養(yǎng)成習(xí)氣。趙永金既追求帖學(xué)的書寫性，又在碑學(xué)中開拓視野大膽探索，他有一種不畏艱難的意志品質(zhì)。

　　趙永金好學(xué)善進(jìn)，于字外工夫著力尤深。古人所謂“書為心畫”，說的就是書法要能傳達(dá)人的性情，如果對(duì)各種技法的學(xué)習(xí)和積累，沒有文化修養(yǎng)作為支撐，是難以達(dá)到抒發(fā)性情這一目標(biāo)的。清包世臣云：“書道妙在性情，能在形質(zhì)，然性情得于心而難得名，形質(zhì)當(dāng)于目而有據(jù)。”相對(duì)于其他傳統(tǒng)藝術(shù)門類而言，以人文歷史為根基的書法自有其特殊的一面，它不僅呈現(xiàn)了藝術(shù)之美，還承載著幾千年的中國文化。從古至今，大凡優(yōu)秀的書法大家，都有著深厚的文化知識(shí)積累，如不然者，書學(xué)則徒成末技矣。

　　趙永金為人樸實(shí)無華，書品亦如人品，故其于藝術(shù)探索孜孜不倦，樂在其中。

雅琴逸翰聯(lián)　趙永金