作為新中國(guó)培養(yǎng)的第一代藝術(shù)史論家和美術(shù)家，中央美院教授邵大箴先生為中國(guó)美術(shù)的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，深為美術(shù)界敬重。11月26日至12月5日，由中國(guó)美術(shù)館、中央美院共同主辦的“中國(guó)美術(shù)館學(xué)術(shù)邀請(qǐng)系列展：文心墨韻——邵大箴藝術(shù)展”在中國(guó)美術(shù)館舉辦。展覽展出邵大箴美術(shù)研究成果的大量珍貴文獻(xiàn)，以及近年來創(chuàng)作的中國(guó)畫和書法等作品100余幅，全面回顧其藝術(shù)人生?！翱v覽邵先生的學(xué)術(shù)與藝術(shù)成就，可以提煉為7個(gè)關(guān)鍵字，即‘教’‘編’‘譯’‘著’‘評(píng)’‘繪’‘書’。他的成就不僅在于自身豐碩的學(xué)術(shù)與藝術(shù)成果，更在于他的藝術(shù)史論及藝術(shù)評(píng)論直接促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的健康發(fā)展。 ”談及為一位藝術(shù)史論家舉辦視覺藝術(shù)展覽，本展總策展人、中國(guó)美協(xié)副主席、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山表示，“文”“墨”兩方面皆不可偏廢。

邵大箴著《現(xiàn)代派美術(shù)淺議》
河北美術(shù)出版社　1982年

　　文心: 著作等身，澤被來者

　　“上世紀(jì)五六十年代，我們幸運(yùn)地被派往蘇聯(lián)學(xué)習(xí)美術(shù)，那時(shí)新中國(guó)成立不久，由于經(jīng)受了長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的磨難，百廢待興。雖然物質(zhì)生活艱苦，但人們對(duì)未來充滿信心，王莘的一首《歌唱祖國(guó)》唱遍九州大地、唱出了人民的心聲。懷有崇高理想的青年人，尤其對(duì)未來充滿期待。我們正是在這樣的社會(huì)氛圍中被選派到蘇聯(lián)去學(xué)習(xí)的。”邵大箴說。他與夫人奚靜之，正是上世紀(jì)50年代中國(guó)美術(shù)人“留學(xué)到蘇聯(lián)”，從而深刻改變新中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作與理論研究圖景的翹楚和代表。

　　作為當(dāng)代中國(guó)美術(shù)界學(xué)貫中西、著作等身的美術(shù)史論大家和名師，邵大箴從上世紀(jì)50年代開始研究西方美術(shù)史，從溯源古希臘羅馬藝術(shù)到通研西方美術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展，他以寬闊的學(xué)術(shù)視野譯介藝術(shù)西學(xué)、闡發(fā)深刻見解，尤其在改革開放時(shí)期為中國(guó)美術(shù)借鑒外來藝術(shù)洞開了朝向世界的窗口，開拓了世界美術(shù)研究新的領(lǐng)域。他的治學(xué)定位始終立足于中國(guó)傳統(tǒng)文化根基，深度研究中國(guó)美術(shù)文化的學(xué)緣、學(xué)脈、學(xué)理，把握中國(guó)傳統(tǒng)畫學(xué)的精髓和中國(guó)美術(shù)的現(xiàn)代之路，在一系列關(guān)于20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)的研究著述中尋源論本、鞭辟入里，在建構(gòu)現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)的學(xué)術(shù)圖景這一重大課題上堪稱領(lǐng)銜先導(dǎo)的名師。

　　展示藝術(shù)史論家的藝術(shù)成果，實(shí)物展示自是重中之重。此展的一大亮點(diǎn)就是通過學(xué)術(shù)梳理，整理并展出了反映邵大箴自20世紀(jì)50年代留學(xué)伊始至回國(guó)后，于中央美院史論系從事美術(shù)史教學(xué)工作的60余載歲月中，分別在介紹西方美術(shù)、研究中國(guó)傳統(tǒng)文化、建構(gòu)當(dāng)代美術(shù)評(píng)論和教書育人4個(gè)方面取得豐碩成果的珍貴文獻(xiàn)實(shí)物130余件。其中有20世紀(jì)60年代《邵大箴給中央美術(shù)學(xué)院學(xué)生上課時(shí)講授希臘、羅馬、埃及等國(guó)美術(shù)史的講義》珍貴手稿原件，以及《論畢加索的藝術(shù)》《印象派：美學(xué)觀念及其他》等重要論文手稿，《世界美術(shù)》 1979年第1期（創(chuàng)刊號(hào)），曾認(rèn)真為學(xué)生批改的博士論文等眾多珍貴文獻(xiàn)。展覽還展出了同為美術(shù)史論家的邵大箴夫人奚靜之在美術(shù)史研究、教育及理論建構(gòu)方面取得的豐碩成果。

　　“如何正確認(rèn)識(shí)西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)和我們?nèi)绾谓⒆约旱拿佬g(shù)評(píng)價(jià)體系，兩者之間有密切的關(guān)系。美術(shù)理論界在廣泛接觸外來藝術(shù)的過程中，更深切地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)和研究民族傳統(tǒng)文化的重要。 ”邵大箴曾這樣說。在中國(guó)美協(xié)主席、中央美院院長(zhǎng)范迪安看來，邵大箴長(zhǎng)期關(guān)注美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，涉獵美術(shù)各門類各領(lǐng)域，以理論評(píng)論的視角研判美術(shù)思潮、現(xiàn)象，評(píng)介優(yōu)秀美術(shù)家的實(shí)踐成果，為美術(shù)創(chuàng)作提供理論指導(dǎo)；事業(yè)為公的文化情懷、高屋建瓴的學(xué)術(shù)眼光和精準(zhǔn)透徹的觀察視角，都體現(xiàn)在他難以計(jì)數(shù)的文章和著作之中，以廣博、睿智的學(xué)術(shù)見解溫潤(rùn)人心、澤被來者。

綿延太行景（紙本水墨）　邵大箴

　　墨韻：縱向吸收，橫向移植

　　“我們都知道近些年，邵先生畫了一批作品，但畫了多少、畫得怎么樣，在這次展覽中才能得見?！狈兜习舱f。在中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)美協(xié)名譽(yù)主席馮遠(yuǎn)眼中，展覽標(biāo)題的“文心”是學(xué)術(shù)，“墨韻”自然就是邵大箴創(chuàng)作的繪畫和書法作品。

　　“他的學(xué)術(shù)研究嚴(yán)謹(jǐn)、理性，其繪畫卻任情緒恣肆，充滿感性的個(gè)人情趣與細(xì)膩的人文關(guān)懷。閱盡丹青春色，心會(huì)畫事沉浮，意通古今墨韻，在理與情之間獲得平衡。”吳為山說。邵大箴的作品大多為山水之作，以水墨為本，略施淡彩，無論大幅小幅，都有信手拈來的逸興和從容寫就的靈趣，充滿道地的“文人畫”風(fēng)韻?！八幸痪湓挘骸v向吸收，橫向移植’，他的作品也是這樣，既充滿了文人畫傳統(tǒng)，在點(diǎn)畫之間達(dá)致自由世界，同時(shí)又加入了西方繪畫特別是印象派的畫法元素?！瘪T遠(yuǎn)說。

　　“先生所作，皆‘心畫’也。在取景布勢(shì)上，邵先生的作品均有遠(yuǎn)近錯(cuò)落、跌宕變化之境，山水丘壑層層相依，連綿如縷，留白之處便是云氣生發(fā)、天際空遠(yuǎn)之象，生成一片透徹澄明，從中可見‘澄懷味象’和‘澄懷觀道’的追求?！狈兜习策@樣認(rèn)為。而在中國(guó)美協(xié)名譽(yù)主席靳尚誼看來，邵大箴的作品畫面結(jié)構(gòu)有很多新意，同時(shí)在筆墨和意境方面亦有現(xiàn)代意識(shí)。而他的書法作品風(fēng)格也極為獨(dú)特，簡(jiǎn)淡自然，含蓄內(nèi)斂，如羚羊掛角，無跡可尋。其中很多作品將書法藝術(shù)與自己深厚的藝術(shù)理論闡述相融合，呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格：如展覽中展出的《邵大箴畫語錄》《文藝修養(yǎng)——讀史和在生活實(shí)踐中積累》《審美的民族傳統(tǒng)和民族特色》等作品正是其學(xué)術(shù)與藝術(shù)在心靈層面的對(duì)話，人、書在此構(gòu)成精神與形式合一的杰作?！八睦L畫與寫作形成互補(bǔ)，亦是寄托情懷的一種方式?！狈兜习舱f，一如展覽正廳懸吊的“文心墨韻”展名，是山水意境、學(xué)術(shù)論文與邵大箴先生埋首工作的圖像的“互補(bǔ)”融合。