動(dòng)畫電影《雄獅少年》講述了受人欺負(fù)的留守少年阿娟，與好友阿貓、阿狗組成雄獅小隊(duì)，一路跌跌撞撞，最終憑著滿腔熱血的執(zhí)著和無(wú)所不往的勇敢沖破偏見、創(chuàng)造奇跡的勵(lì)志成長(zhǎng)故事。這部電影不僅切實(shí)有效地在創(chuàng)作中將社會(huì)轉(zhuǎn)型的情感體驗(yàn)、人文思考轉(zhuǎn)化為一種時(shí)代精神、人文理想，而且樹起了一桿代表中國(guó)動(dòng)畫電影新發(fā)展、新美學(xué)、新方向的旗幟，實(shí)現(xiàn)了用動(dòng)畫展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的突破。

　　內(nèi)容取材：打破“神話IP”，回歸現(xiàn)實(shí)生活。自中國(guó)第一部動(dòng)畫電影《鐵扇公主》誕生起，到新中國(guó)動(dòng)畫電影的蓬勃發(fā)展，再到近年來(lái)大火的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫主要取材于神話傳說(shuō)，如《大鬧天宮》《九色鹿》《西游記之大圣歸來(lái)》《白蛇》《哪吒之魔童降世》等，而如《草原英雄小姐妹》這類取材自現(xiàn)實(shí)生活的中國(guó)動(dòng)畫電影鳳毛麟角。

　　《雄獅少年》是一部久違的現(xiàn)實(shí)題材動(dòng)畫電影，很多看了這部電影的年輕觀眾都在感慨——我們多久沒(méi)在中國(guó)動(dòng)畫片里看到過(guò)“人”？多久沒(méi)在中國(guó)動(dòng)畫片里呼吸到“人間煙火”？多久沒(méi)在中國(guó)動(dòng)畫片里感受過(guò)“現(xiàn)實(shí)生活”？中國(guó)觀眾對(duì)孫悟空大鬧天宮、哪吒鬧海都太熟悉了，不管人設(shè)如何變化，如何賦予“神話人物”以人性，還是如何將畫風(fēng)與廢土朋克、工業(yè)朋克、賽博朋克等嫁接，從接受美學(xué)的層面來(lái)看，距離觀眾的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)在太遠(yuǎn)了。《雄獅少年》回歸“人”本身，作品塑造的人物就是黑格爾所言“獨(dú)特的這一個(gè)”：主人公阿娟單薄瘦弱，是一名缺乏自信、飽受欺凌的留守兒童；阿貓長(zhǎng)相丑陋，好說(shuō)大話；阿狗體態(tài)肥胖，沒(méi)有主見；咸魚強(qiáng)迫于生活，放棄夢(mèng)想；老婆阿珍賢惠勤快，刀子嘴豆腐心……這是一群徹頭徹尾的底層小人物，是一條條真正的“咸魚”，是觀眾身邊隨處可見的“真實(shí)的人”。可就是這樣一群人，他們沒(méi)有被殘酷現(xiàn)實(shí)打倒，將中國(guó)人的“勇敢、堅(jiān)持、不服輸”的精神表達(dá)得淋漓盡致，最終實(shí)現(xiàn)了草根逆襲、咸魚翻身。

　　真實(shí)的人物質(zhì)感能引發(fā)觀眾共鳴，真實(shí)的人物命運(yùn)能激發(fā)觀眾期待，真實(shí)的人物成長(zhǎng)能滌蕩觀眾心靈。動(dòng)畫電影要在文化書寫、美學(xué)書寫上有所拓展，就必須要在電影敘事體系上表達(dá)對(duì)人性的關(guān)懷，凸顯人性的魅力，關(guān)注觀眾潛藏于內(nèi)心深處的價(jià)值追求。

　　美學(xué)風(fēng)格：溫暖現(xiàn)實(shí)主義質(zhì)感，老少咸宜“合家歡”。目前，根據(jù)受眾群體劃分，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影主要有以下三類：一是以低齡兒童為主，與之相對(duì)應(yīng)的是以IP改編為主的兒童動(dòng)畫電影；二是以“網(wǎng)生代”群體為核心、依托“互聯(lián)網(wǎng)+”電影模式的以成人觀眾為主的動(dòng)畫電影；三是老少咸宜的“合家歡”動(dòng)畫電影。前兩類國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影均有一定建樹，第一類典型代表是《喜羊羊與灰太狼》系列電影，第二類也不乏《西游記之大圣歸來(lái)》《哪吒之魔童降世》等佳作。《搖滾藏獒》力圖實(shí)現(xiàn)“合家歡”，而《雄獅少年》則樹立了新典范，帶來(lái)更多想象力與可能性。

　　在看到《雄獅少年》之前，筆者認(rèn)為中國(guó)動(dòng)畫電影有兩個(gè)問(wèn)題值得反思。一是部分電影的暴力指數(shù)偏高。這與過(guò)度模仿好萊塢與日本動(dòng)畫電影有一定關(guān)系，畢竟好萊塢動(dòng)畫電影的“視覺(jué)景觀”和日本動(dòng)畫電影的“風(fēng)格化”都或多或少涉及了暴力的形式感，或者說(shuō)“暴力美學(xué)”。暴力美學(xué)是電影美學(xué)形式的一種，適度的暴力展示可以營(yíng)造出嚴(yán)肅的美感，然而過(guò)度渲染血腥與殺戮的暴力場(chǎng)面，試圖以此來(lái)滿足觀眾的獵奇心理，便會(huì)弱化了影視作品本身的道德審視，甚至有可能導(dǎo)致電影認(rèn)識(shí)觀的偏差。二是部分動(dòng)畫電影中呈現(xiàn)出“怪力亂神”的傾向。故事主角的成功有賴于某位神界高人的特異神力賜予。有了神力相助，主角便可以輕而易舉地戰(zhàn)勝對(duì)手，甚至消滅對(duì)手。電影忽略了個(gè)人努力、個(gè)人“內(nèi)因”在成長(zhǎng)歷程中的關(guān)鍵作用，脫離了現(xiàn)實(shí)生活、日常生活的經(jīng)驗(yàn)體系，社會(huì)文化的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)與話語(yǔ)體系更是無(wú)從談起。

　　《雄獅少年》用溫暖現(xiàn)實(shí)主義的質(zhì)感很好解答了上述兩個(gè)問(wèn)題。其一，不管是炎熱潮濕的嶺南鄉(xiāng)村，還是繁華的廣州市區(qū)，3D渲染的真實(shí)環(huán)境使觀眾身臨其境，還有荔枝灣、芳村地鐵站等真實(shí)地名的二次元呈現(xiàn)，都讓看慣了虛構(gòu)空間的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片觀眾倍感新鮮驚喜。其二，電影重在描繪一群底層人物的成長(zhǎng)，突出在成長(zhǎng)過(guò)程中每個(gè)人的努力、相互的扶持與鼓勵(lì)，沒(méi)有怪力亂神、血腥暴力，而是在細(xì)節(jié)中力求展現(xiàn)普通人在平凡生活中所遇到的困難與克服困難的經(jīng)歷，頻頻戳中觀眾的淚點(diǎn)和笑點(diǎn)，傳達(dá)出溫暖現(xiàn)實(shí)主義的價(jià)值情緒。其三，鏡頭設(shè)計(jì)新穎獨(dú)特，用光等細(xì)節(jié)傳遞出溫暖、積極向上的格調(diào)，整體提升了哲學(xué)與美學(xué)相交融的高度。例如獅王大賽最后，阿娟要挑戰(zhàn)高樁，此時(shí)他的獅頭已損壞了一只眼睛，隨即露出阿娟堅(jiān)毅的眼神，這預(yù)示著阿娟和舞獅本身合二為一等等。

　　審美情趣：弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，博采電影眾家之長(zhǎng)。中國(guó)動(dòng)畫電影自誕生那一刻，就與民族文化水乳交融，第一部國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影《鐵扇公主》便是改編自神話小說(shuō)《西游記》。國(guó)人的審美方式、文化趣味植根于本土文化，形成了具有民族特色的思維方式及審美情趣。《雄獅少年》聚焦的是“醒獅文化”。何為“醒獅”？就得從對(duì)“獅子”的寓意讀解說(shuō)起。自古以來(lái)，獅子在中國(guó)被視為瑞獸，象征吉祥如意，可逢兇化吉，所以舞獅活動(dòng)在民間廣為流傳。歷史上由唐代宮廷獅子舞脫胎而來(lái)，五代十國(guó)之后，隨著中原移民的南遷，舞獅文化傳入嶺南地區(qū)。經(jīng)過(guò)千百年的流變，舞獅在我國(guó)又因地域不同，分為北獅與南獅。其中北獅重形，動(dòng)作與造型與真獅酷似；南獅寫意，更注重表演的剛猛力道。南獅在廣東又被稱作“醒獅”，逢年過(guò)節(jié)或重大活動(dòng)，都會(huì)有醒獅現(xiàn)場(chǎng)助興。

　　翻看華語(yǔ)電影的歷史，醒獅在《黃飛鴻：獅王爭(zhēng)霸》（1992）、《醒獅》（2007）等片中都有詳盡呈現(xiàn)。電影中也利用“醒獅”這一意象，與當(dāng)時(shí)深受列強(qiáng)壓迫的中國(guó)人相結(jié)合，表達(dá)出中國(guó)人必將覺(jué)醒的熱血斗志。“醒獅”一詞在我國(guó)文化概念中被賦予了“拼搏、覺(jué)醒”的內(nèi)涵。《雄獅少年》有效完成了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度挖掘，并與人文精神結(jié)合進(jìn)行了廣泛有效的傳播實(shí)踐。觀眾多多少少也能從《雄獅少年》中感受到周星馳電影中的風(fēng)格——主人公來(lái)自底層小人物、將真實(shí)生活的殘酷性用喜劇的方式“扒給”觀眾看等。在筆者看來(lái)，《雄獅少年》比周星馳的電影少了些許夸張，多了幾分真實(shí)，更適合“動(dòng)畫電影”的本體屬性，能夠達(dá)成老少咸宜的觀影效果。電影中還不乏由地方方言攜帶的鄉(xiāng)土情結(jié)和喜劇效果，體現(xiàn)出該片的本土化堅(jiān)守。

　　用中國(guó)動(dòng)畫講好中國(guó)故事，傳承中華文化，弘揚(yáng)中國(guó)精神，傳播中華文明，提升中華文化軟實(shí)力，是時(shí)代賦予中國(guó)動(dòng)畫電影人的神圣使命。《雄獅少年》無(wú)疑為新時(shí)代動(dòng)畫電影交出了一份滿意答卷。

 　　（作者：饒曙光，北京電影學(xué)院未來(lái)影像高精尖創(chuàng)新中心高級(jí)研究員、中國(guó)電影評(píng)論學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）