中國(guó)電影躬逢盛世。經(jīng)濟(jì)迅速崛起，社會(huì)政治穩(wěn)定，為中國(guó)電影創(chuàng)造了大發(fā)展的歷史機(jī)遇。根據(jù)2012年2月“中美電影協(xié)議”，今年全年進(jìn)口34部好萊塢大片，明年將進(jìn)口44部，此后仍將遞增。這些大片憑著大資本、大明星、大宣傳，來(lái)勢(shì)洶洶，意欲席卷中國(guó)電影市場(chǎng)。好萊塢“大兵壓境”，中國(guó)電影面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，是為外患。而國(guó)產(chǎn)電影在與好萊塢大片對(duì)抗中催生了一種生態(tài)現(xiàn)象：過(guò)分倚重市場(chǎng)效應(yīng)，以票房成敗論英雄。由此又生發(fā)了創(chuàng)作觀念上的變異：過(guò)分倚重娛樂(lè)精神，創(chuàng)作出現(xiàn)畸形發(fā)展，國(guó)產(chǎn)電影生態(tài)失衡，這些趨勢(shì)成為內(nèi)憂。如此內(nèi)憂外患，警醒國(guó)產(chǎn)電影要樹(shù)起保衛(wèi)民族文化安全的大旗，在本土電影市場(chǎng)向好萊塢電影展開(kāi)絕地反擊。

在這樣的電影生態(tài)環(huán)境中，中國(guó)電影講好中國(guó)故事靠什么?一句話，靠?jī)?nèi)力。電影產(chǎn)業(yè)歸根結(jié)底是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)。人物塑造、情節(jié)設(shè)置、藝術(shù)表達(dá)、意蘊(yùn)傳遞，既是內(nèi)容的基本含義，也是文學(xué)精神的基本內(nèi)容，簡(jiǎn)而言之就是電影的內(nèi)力。從這個(gè)意義上看，電影的核心競(jìng)爭(zhēng)力就是文學(xué)精神。中國(guó)電影要依靠豐滿的銀幕人物，精彩的故事情節(jié)，鮮活的鏡頭語(yǔ)言，講好中國(guó)故事，以此來(lái)體現(xiàn)以人民為中心、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的創(chuàng)作導(dǎo)向。

以人物境界分高下

講好中國(guó)故事，關(guān)鍵是講什么人物的故事，傳遞什么精神。時(shí)下的電影創(chuàng)作在人物塑造上有重世俗小民，輕崇高英雄的傾向。誠(chéng)然，平民可以大寫(xiě)特寫(xiě)，但我們應(yīng)該著力于平民在世俗生活中對(duì)美好人生的追求，對(duì)生命尊嚴(yán)和幸福的守望，釋放向上向善的精神力量。然而，時(shí)下電影對(duì)平民的書(shū)寫(xiě)往往重質(zhì)感輕境界，重世俗欲望輕崇高精神追求。追求人物性格的生活質(zhì)感，旨在增強(qiáng)真實(shí)性和藝術(shù)魅力，本來(lái)是可取的，但由于缺乏崇高的境界而使人物流于世俗化和粗鄙化，展覽人性猥瑣，描繪獸行獸欲，容易堆砌垃圾情緒。

我們應(yīng)該熱情表現(xiàn)中華民族在踐行中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中呈現(xiàn)出的以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。電影中的人物形象應(yīng)該具有時(shí)代質(zhì)感，精神境界應(yīng)該體現(xiàn)昂揚(yáng)的進(jìn)步趨勢(shì)。英雄必然崇高，小人物同樣可以超越一己欲望，將幸福愿景同中國(guó)夢(mèng)融合一起，走向崇高。不能熱衷于發(fā)掘人的負(fù)面精神奇觀，而要真誠(chéng)描繪人心向善的人文情懷，展示人與時(shí)代前行的精神力量和道德力量，這樣才能體現(xiàn)作品先進(jìn)的文化立場(chǎng)，傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)電影的引領(lǐng)作用。像電影《中國(guó)合伙人》中的三個(gè)主人公，經(jīng)歷了改革初期的“出國(guó)潮”和“下海潮”，沉淪過(guò)，也拼搏過(guò)，潮起潮落中卻始終守望他們的生活愿景，終于悟出人生的意義，贏得生命的尊嚴(yán)。電影《卒跡》在展現(xiàn)農(nóng)民李二卒“只要不死就往前拱”的小卒精神的同時(shí)，譜寫(xiě)出中國(guó)農(nóng)民改革開(kāi)放三十年命運(yùn)大變化的史詩(shī)，既富鄉(xiāng)土氣息又具時(shí)代質(zhì)感。

倡導(dǎo)銀幕形象追求境界崇高，并不是要脫離地氣而懸空。人物形象具有時(shí)代質(zhì)感同樣可以包含豐富的情感。如《孔二皮進(jìn)城記》中在當(dāng)代農(nóng)村變革中即將退隱的鄉(xiāng)村民辦教師孔二皮，一瘸一拐還帶著幾分口吃的他善良又固執(zhí)，正直幽默又積極向上，讓人感到真實(shí)親切。人物形象塑造也應(yīng)有正確的價(jià)值判斷，摒棄頹廢沒(méi)落和自暴自棄，用向善的精神去感染觀眾。我們?cè)试S電影對(duì)世俗欲望的描寫(xiě)，但不能突破道德與操守的底線。電影《一夜驚喜》帶著明顯的市場(chǎng)消費(fèi)誘惑，雖然題旨是守望真愛(ài)，故事卻顯得很輕薄。還有《致命閃玩》中，青年男女為了減壓而不留姓名隨便留情，所傳達(dá)出對(duì)待生活缺少底線的人生態(tài)度令人憂心。再者，追求人物的時(shí)代質(zhì)感和境界絕不排除表現(xiàn)人物性格的復(fù)雜性，這反而能為彰顯人物境界的崇高加分。比如《萬(wàn)箭穿心》中世俗女人李寶莉面對(duì)四面楚歌的家庭生活，依然執(zhí)著地堅(jiān)守善意真誠(chéng)和幸福愿景，使這個(gè)豐富復(fù)雜的形象一下子有了境界。

憑藝術(shù)表達(dá)論成敗

要講好中國(guó)故事，還要看怎樣講，這屬于藝術(shù)表達(dá)的問(wèn)題。只有被觀眾欣賞和閱讀，電影的價(jià)值才能得以體現(xiàn)，而故事表達(dá)得好不好正是觀眾看不看的先決條件。與好萊塢競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)電影必須把中國(guó)故事講得更加感人好看，注重有效表達(dá)，追求創(chuàng)新，不墨守成規(guī)，不拘泥于定式。創(chuàng)作時(shí)走心，觀眾觀賞時(shí)才能入心。所以，我們要堅(jiān)持中國(guó)電影的民族文化身份，用人們都能接受的表達(dá)方式把中國(guó)故事講出來(lái)。

藝術(shù)表達(dá)的基本要義是類型確定，風(fēng)格定位，情節(jié)設(shè)置，角度與結(jié)構(gòu)的選擇。電影市場(chǎng)是分眾的，不同年齡和教育背景的觀眾具有不同的審美取向，決定了他們對(duì)電影的不同選擇，由此決定中國(guó)電影必須走類型化道路。其實(shí)，中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)十年來(lái)的發(fā)展之路，也是中國(guó)電影類型化的發(fā)展之路。隨著電影類型化程度越來(lái)越高，創(chuàng)作逐漸告別了“大鍋菜”和“亂燉”時(shí)代。《人再囧途之泰囧》將公路電影和喜劇電影兩種類型成功地融合在一起，充滿喜感的小人物讓人喜愛(ài)。《致我們終將逝去的青春》中，從放縱欲望到理想守望，從迷失到清醒，青春片類型得到成功表達(dá)，由此在電影界掀起了一陣青春熱潮。武俠片作為中國(guó)對(duì)世界電影的獨(dú)特貢獻(xiàn)，廣受外國(guó)觀眾喜愛(ài)。《一代宗師》則在武俠類型的框架里揉進(jìn)了傳記片和藝術(shù)片的元素，令影片藝術(shù)品質(zhì)卓爾不群。《一號(hào)目標(biāo)》講述周恩來(lái)在解放戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始前率團(tuán)到南京接受美國(guó)調(diào)停的故事。影片沒(méi)有使用革命歷史題材慣常的敘述表達(dá)方式，而是對(duì)情節(jié)做了驚險(xiǎn)類型化的處理，讓監(jiān)視與反監(jiān)視、暗殺與反暗殺貫穿始終，故事險(xiǎn)象環(huán)生，充滿緊張感和結(jié)構(gòu)力量。

角度和結(jié)構(gòu)的精心選擇會(huì)讓影片充滿藝術(shù)魅力，也會(huì)讓常規(guī)題材呈現(xiàn)出新意。比如《周恩來(lái)的四個(gè)晝夜》描寫(xiě)了1961年周總理到河北省伯延革命老區(qū)調(diào)查人民公社大食堂問(wèn)題的故事。全劇緊緊圍繞一個(gè)角度——總理憂戚民生，要找到真相;當(dāng)?shù)馗刹繕O力掩飾真相——心疼總理，怕他為難，這個(gè)角度不僅深刻有力而且悲愴深情。《洋妞到我家》的角度也別具匠心，以一個(gè)“洋妞互惠生”娜塔莉的到來(lái)作為切入點(diǎn)，在一連串啼笑皆非的沖突中，講述了一個(gè)中國(guó)現(xiàn)代家庭苦澀、溫暖而又令人深長(zhǎng)思之的故事。影片以生活喜劇的方式，舉重若輕而又令人信服地化解了教育孩子、移民、中年夫妻感情危機(jī)等沉重的社會(huì)問(wèn)題，藝術(shù)魅力四射。

將生活中的英模人物搬上銀幕本是好事，但如果不注重藝術(shù)表達(dá)，便無(wú)法將感動(dòng)中國(guó)的人物變成感動(dòng)觀眾的電影，這是當(dāng)下英模題材之痛。可見(jiàn)，藝術(shù)表達(dá)特別是藝術(shù)結(jié)構(gòu)在這類題材創(chuàng)作上顯得至關(guān)重要，在這方面《張麗莉老師的故事》為我們提供了成功的經(jīng)驗(yàn)。影片以張麗莉?yàn)榫葘W(xué)生而被大巴車軋斷雙腿為開(kāi)篇，接著由兩個(gè)段落展開(kāi)故事，上半段是張麗莉傾心幫扶學(xué)生成長(zhǎng)的故事，下半段是張麗莉克服肉體殘缺、實(shí)現(xiàn)精神涅槃的故事。兩段故事像一段和弦，演奏出關(guān)于成長(zhǎng)、青春和美麗人生的共同主題，英模故事也因這個(gè)巧妙的結(jié)構(gòu)而生發(fā)出強(qiáng)大的藝術(shù)力量和思想力量。

靠探求深意競(jìng)優(yōu)劣

時(shí)下存在一種誤識(shí)，認(rèn)為電影文化進(jìn)入了一個(gè)小時(shí)代、輕時(shí)代、微時(shí)代，快餐文化電影和速食文化電影盛行。這一誤識(shí)使創(chuàng)作進(jìn)入誤區(qū)，不少創(chuàng)作者回避深邃，拒絕意蘊(yùn)，追求淺白的一覽無(wú)余、快慰唯上，而且篤定認(rèn)為這就是時(shí)尚，唯此才會(huì)受到青年觀眾歡迎。

其實(shí)不然。當(dāng)下我們正處在努力實(shí)現(xiàn)民族振興和文化振興的偉大時(shí)代，這就是我們生活的本質(zhì)。盛世出經(jīng)典，大時(shí)代需要振聾發(fā)聵之作、深邃警世之作、經(jīng)典傳世之作。電影創(chuàng)作呼喚表現(xiàn)當(dāng)下生活本質(zhì)的深刻典型形象，這樣才能抵制腐朽與沒(méi)落觀念的侵蝕。

而故事和人物背后的意蘊(yùn)深邃，正是作品能否傳之久遠(yuǎn)的關(guān)鍵。電影《一九四二》通過(guò)那段民族災(zāi)難的痛苦記憶，來(lái)警示今人應(yīng)為民族振興珍惜當(dāng)下，建設(shè)未來(lái)，頗有深意。電影《我是植物人》表現(xiàn)一個(gè)康復(fù)了的植物人、失去記憶的女白領(lǐng)，在尋找自我身世的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)藥檢虛假的欺世大案。影片完全可以走驚險(xiǎn)懸疑路線，創(chuàng)作者卻選擇直面現(xiàn)實(shí)的謊言，表現(xiàn)女主人公由為自己討要公道，轉(zhuǎn)而為社會(huì)正義而戰(zhàn)的過(guò)程，使作品超越了個(gè)體命運(yùn)的糾結(jié)，呈現(xiàn)出沉吟社會(huì)的深意。

魯迅認(rèn)為文藝應(yīng)成為“靈魂的藝術(shù)”，成為民族精神的火炬。中國(guó)電影要講好中國(guó)故事，就要追求深刻意蘊(yùn)，直面生活，洞悉人生，指明生活與時(shí)代的趨勢(shì)，推動(dòng)時(shí)代一道前行!

(作者為中國(guó)電影文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng))