早在25年前，我就讀到羅戎平的文章。我曾猜想過(guò)“戎平”取名的來(lái)歷，因?yàn)樵鲞^(guò)南宋鎮(zhèn)江知府的辛棄疾在《鷓鴣天》中有“卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書(shū)”的詞句，中國(guó)士大夫多以清高自詡，或相推許，有許多隱逸、放達(dá)的佳話(huà)。而評(píng)論家羅戎平，確是幾十年如一日，沒(méi)有“平戎策”，也沒(méi)有“種樹(shù)書(shū)”，他將自身關(guān)注的寫(xiě)作“羅網(wǎng)”放到了文藝作品的評(píng)論上，并取得了豐碩成果。

一是讀書(shū)寫(xiě)書(shū)的視域轉(zhuǎn)換。一個(gè)人的閱讀史就是他的成長(zhǎng)史，寫(xiě)作亦如此。寫(xiě)作的基礎(chǔ)是閱讀，是生活，是思考。羅戎平作為一個(gè)閱讀者，在靜讀的文字中感受著世界的波瀾，人世間的復(fù)雜，其中絕望中的堅(jiān)守，孤獨(dú)的冥想，思考的磅礴，瞬間的頓悟……繼而追尋，文學(xué)已成為他生命的一部分，思考的一部分。平心而論，我們這個(gè)時(shí)代的人似乎已經(jīng)缺乏了剝離視覺(jué)記憶而進(jìn)行創(chuàng)作的能力，我們無(wú)法閉上眼睛把視域聚焦起來(lái)，沒(méi)有能力從白紙黑字中創(chuàng)造形式和色彩，用形象來(lái)思想。而羅戎平卻帶著自己的文藝?yán)斫鈴氖轮u(píng)論的寫(xiě)作實(shí)踐。對(duì)寫(xiě)作的理解與解釋都有著自己的“前見(jiàn)”，這就是他本身已有的閱讀積累、學(xué)科知識(shí)、寫(xiě)作觀(guān)念與情感態(tài)度等，這是他的一個(gè)“視域”。評(píng)論的寫(xiě)作過(guò)程就是一個(gè)理解與解釋的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，評(píng)論家無(wú)需剔除自己的“前見(jiàn)”，也無(wú)法剔除自己的“前見(jiàn)”，實(shí)現(xiàn)對(duì)原書(shū)作者完全“正確”的理解。理想的評(píng)論過(guò)程應(yīng)該是評(píng)論者與原作者雙方視域敞開(kāi)、真誠(chéng)的對(duì)話(huà)過(guò)程。這種理解與解釋或者說(shuō)是目標(biāo)的完成，即會(huì)達(dá)到視域的大融合，而生成第三視域空間。羅戎平將近30年的評(píng)論創(chuàng)作實(shí)踐，以評(píng)論寫(xiě)作的視角來(lái)重構(gòu)讀書(shū)活動(dòng)，在當(dāng)下書(shū)香建設(shè)和繁榮文藝氛圍中頗值得肯定。

二是文藝文化的領(lǐng)域兼收。文藝評(píng)論家必須具有高度的文化自覺(jué)和文化自信。羅戎平的文藝評(píng)論集《地域的文化立場(chǎng)》不僅關(guān)注詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、民間文化、通俗文藝，還涉及影視、雕塑、國(guó)畫(huà)、書(shū)法等不同領(lǐng)域。這些“領(lǐng)域兼收”的跨界視角與書(shū)寫(xiě)形式，相互映襯，彼此融通，它們豐富了戎平的評(píng)論歷練，我認(rèn)為這些“跨界”非常必要，也很及時(shí)。復(fù)旦大學(xué)郜元寶先生說(shuō)，“譬如一個(gè)文學(xué)批評(píng)家沒(méi)有電影方面的某些專(zhuān)業(yè)知識(shí)，能否評(píng)電影？我認(rèn)為完全可以。電影是面向大眾的一個(gè)直觀(guān)的藝術(shù)，最后呈現(xiàn)出來(lái)的是一個(gè)公共的圖像，圖像必須接受大眾的檢驗(yàn)……各種藝術(shù)都有相通之處，‘跨界評(píng)論’可以從相通之處講，而不是外行一定要講內(nèi)行話(huà)。”雖說(shuō)隔行如隔山，但藝?yán)韺?shí)相通，誕生于鎮(zhèn)江的文學(xué)理論專(zhuān)著劉勰的《文心雕龍》是中華美學(xué)表達(dá)的指南，是“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范”的必讀文本。文學(xué)評(píng)論家應(yīng)多接觸其它藝術(shù)領(lǐng)域的作品，尤其是創(chuàng)意作品，以自己的藝術(shù)直感和學(xué)識(shí)底蘊(yùn)進(jìn)行評(píng)論創(chuàng)作，為被評(píng)作品提供間接的參考。這些跨界評(píng)論，對(duì)創(chuàng)作者與評(píng)論者擴(kuò)大視野、開(kāi)闊思路、激發(fā)創(chuàng)意大有好處。

三是真山真水的地域根脈。為什么本土的創(chuàng)作能得到大家的重視？主要原因是我們的作者和觀(guān)眾對(duì)題材比較熟悉，容易引起寫(xiě)作和觀(guān)賞的興趣，而藝術(shù)強(qiáng)調(diào)特色，本土題材最容易出特色。這本《地域的文化立場(chǎng)》的第一關(guān)鍵詞是“地域”，除論及的董橋、金庸、鐵凝幾位著名作家外，絕大多數(shù)是我們鎮(zhèn)江熟悉的老文藝家王川、廬山、張國(guó)擎、康新民等，還有中青年作家董晨鵬、畫(huà)家和雕塑家杜璞、朱慶棠等。這些都是我們鎮(zhèn)江歷史文化名城的文脈繼承和發(fā)揚(yáng)者，是我們地域文化的“活態(tài)”見(jiàn)證。

堅(jiān)持“地域的文化立場(chǎng)”實(shí)則就是態(tài)度的堅(jiān)守，以及對(duì)于優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的堅(jiān)守和對(duì)于文化身份的識(shí)別。因?yàn)槌砷L(zhǎng)于鎮(zhèn)江的羅戎平，對(duì)這座古城傾注了無(wú)限的愛(ài)，他關(guān)注這座城市的文化發(fā)展，其評(píng)論因而能夠返本開(kāi)新，在更高層面上對(duì)它們進(jìn)行評(píng)述，其中既有對(duì)這座城市的歷史性梳理，又有在新時(shí)代中的新拓展，其評(píng)論研究不僅是“鄉(xiāng)土批評(píng)的實(shí)踐”，更充溢著對(duì)于當(dāng)下文藝創(chuàng)作和地域文化的“珍貴剪影”。

本土文藝評(píng)論是評(píng)論創(chuàng)作的一個(gè)領(lǐng)域，除了關(guān)注名家名作，羅戎平還更多地關(guān)注到了有生命力的其他文藝家們。對(duì)身邊的文藝樣式進(jìn)行批評(píng)創(chuàng)作是評(píng)論家的一種責(zé)任，更是一種良知。有扎京口(鎮(zhèn)江古代名稱(chēng))地域之根，傳山川人文之脈的羅戎平對(duì)地方文藝生態(tài)的連續(xù)性評(píng)介等種種評(píng)論實(shí)踐難能可貴。