日前詩(shī)人曹誰(shuí)的最新詩(shī)集《亞歐大陸地史詩(shī)》由北岳文藝出版社出版，該書(shū)列入出版社傾力打造的“北岳金詩(shī)庫(kù)”第一本詩(shī)集，目前已經(jīng)在各大書(shū)店和網(wǎng)站陸續(xù)上市。這本詩(shī)集是曹誰(shuí)十年磨一劍的結(jié)晶，收錄了從2007年到2017年精選的作品，是曹誰(shuí)的代表作。詩(shī)集的序言《向沒(méi)有遠(yuǎn)方的遠(yuǎn)方出發(fā)》由著名評(píng)論家霍俊明所寫(xiě)，這本詩(shī)集也將帶讀者走向別樣的“遠(yuǎn)方”，一個(gè)融合歷史和地理而成的遙遠(yuǎn)的“人類家園”。人類過(guò)去只有民族史詩(shī)，從來(lái)沒(méi)有過(guò)人類共同的史詩(shī)，而曹誰(shuí)在觀照各民族的歷史后，找到人類的共同的家園：亞歐大陸地，這本詩(shī)集正是曹誰(shuí)創(chuàng)作的“人類的史詩(shī)”。

這本詩(shī)集的創(chuàng)作開(kāi)始于2007年曹誰(shuí)提倡“大詩(shī)主義”的時(shí)候，曹誰(shuí)把“原始史詩(shī)”和“文人史詩(shī)”之后的“現(xiàn)代史詩(shī)”稱為“大詩(shī)”，也就是“第三史詩(shī)”。為了保持史詩(shī)的神性故事和優(yōu)美韻律，他以抒情詩(shī)的方式寫(xiě)作史詩(shī)，所以這本詩(shī)集的獨(dú)特性在于，既是亞歐大陸地的人類共同史詩(shī)，同時(shí)又是單獨(dú)的抒情詩(shī)，從人文地理的意義上，構(gòu)造了“從巴比倫向西到猶太、埃及、希臘向東到波斯、印度、中國(guó)”的“亞歐大陸地”。

著名評(píng)論家霍俊明為本書(shū)寫(xiě)作序言《向沒(méi)有遠(yuǎn)方的遠(yuǎn)方出發(fā)》，他在序言中說(shuō)：“我認(rèn)為當(dāng)下的中國(guó)就是適合寫(xiě)作‘小詩(shī)’的時(shí)代，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代詩(shī)人的精神被集體碾平了。而曹誰(shuí)卻是一個(gè)‘異數(shù)’，他向一個(gè)沒(méi)有遠(yuǎn)方的遠(yuǎn)方出發(fā)，他在一個(gè)拒絕大詩(shī)的時(shí)代寫(xiě)作‘大詩(shī)’。這是一個(gè)在巴別塔尖傾心于偉大元素，目光深矚于亞歐大陸地帶的歌者。我相信曹誰(shuí)一直試圖在接續(xù)一個(gè)偉大的傳統(tǒng)，從中西方的史詩(shī)到詩(shī)人海子在當(dāng)代的短暫努力……曹誰(shuí)的詩(shī)歌以及他多年來(lái)所倡導(dǎo)的‘大詩(shī)’則像他身后的高原一樣使得他有著迥別于他人的精神氣象和詩(shī)歌版圖。在曹誰(shuí)這里，我所說(shuō)的詩(shī)歌精神的傳統(tǒng)性的一個(gè)基本的基調(diào)和動(dòng)因就是對(duì)當(dāng)下中國(guó)生活和精神狀態(tài)盲目的現(xiàn)代性集體沖動(dòng)的反撥與矯正。”

新銳批評(píng)家蘇明在《亞歐大陸地論綱》中評(píng)價(jià)：“曹誰(shuí)將亞歐大陸地置放在拯救世紀(jì)性災(zāi)難和重設(shè)世界秩序的真理中。從他的抒情史詩(shī)中我們能夠看出，抒情是一種歷史權(quán)力意志，在其中最關(guān)鍵的問(wèn)題是秩序，秩序的確立、秩序的廢黜、秩序的重建。只有當(dāng)我們真正懂得曹誰(shuí)所理解的秩序?yàn)楹螘r(shí)，我們才能充分了解曹誰(shuí)的大抒情、大修辭、大邏輯的大詩(shī)主義。而在無(wú)秩序的時(shí)代，整個(gè)世界和宇宙是處于黑夜之中。由此，維持宇宙和世界本有的秩序的詩(shī)人，就在這個(gè)黑夜里道說(shuō)神圣的秩序，曹誰(shuí)則獨(dú)選擇了亞歐大陸地。在曹誰(shuí)苦心造詣的亞歐大陸地文本中，浸透著希臘、埃及、猶太、巴比倫、印度、波斯、華夏各文明中的隱秘歷史，曹誰(shuí)將他們糅結(jié)起來(lái)，熬制在神性迷離的亞歐大陸中。”

曹誰(shuí)是中國(guó)八零后代表詩(shī)人之一，同時(shí)是大詩(shī)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人，大詩(shī)主義跟狀態(tài)主義、性感寫(xiě)作共同被稱為中國(guó)八零后發(fā)起的三大文學(xué)思潮。大詩(shī)主義在80后、90后詩(shī)人中有眾多的追隨者，著名批評(píng)家施戰(zhàn)軍說(shuō)大詩(shī)主義“有超前的文學(xué)精神與遠(yuǎn)大的文學(xué)抱負(fù)”，著名詩(shī)人李小雨評(píng)價(jià)大詩(shī)主義是“文化地理背景下的神性寫(xiě)作”。

曹誰(shuí)除了寫(xiě)作詩(shī)歌，還創(chuàng)作多部長(zhǎng)篇小說(shuō)和影視劇本，他被稱為“三棲詩(shī)人”，著有詩(shī)集《冷抒情》《亞歐大陸地史詩(shī)》《大悲舞》等四部，文集《巴別塔尖手記》《西藏新疆游歷記》《可可西里動(dòng)物王國(guó)》三部，長(zhǎng)篇小說(shuō)《巴別塔尖》《昆侖秘史》(三部曲)《雪豹王子》等八部，電影劇本《太陽(yáng)城》、電視劇本《孔雀王》《昆侖神話》和舞臺(tái)劇本《雪豹王子》等百余部集。不過(guò)他首先是一個(gè)詩(shī)人，他在《詩(shī)歌是整個(gè)文學(xué)的發(fā)動(dòng)機(jī)》一文中，尋找詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本共同的詩(shī)性精神，把詩(shī)歌當(dāng)成所有文體的源頭。

這本詩(shī)集中收錄了曹誰(shuí)的《大悲舞》：大舞臺(tái)在亞歐大陸地中部/你站在帕米爾之巔痛哭/人們從四面八方趕來(lái)/亞細(xì)亞人在為你奏哀樂(lè)/歐羅巴人在隨音樂(lè)搖擺/唯有你一個(gè)人站在那里痛不欲生//你是世界中一個(gè)最普通的人/所有的人仍不會(huì)放過(guò)你/他們?yōu)槟愀栉?一齊助你悲傷/直到你絕望/直到你離開(kāi)這個(gè)世界/他們就會(huì)一哄而散/去為下一個(gè)人哀歌。

著名作家肖黛在《曹誰(shuí)，你是誰(shuí)？》一文中評(píng)價(jià)道：“我傾心的正是這樣的詩(shī)，一筆一筆的含情，一行一行的嘶鳴，情隱于哀傷的內(nèi)里，鳴蔽于虛渺的前臺(tái)，令人在同一時(shí)間感觸到漫延的苦和突然的美，從而不得不痛心疾首地叩響魂靈并放飛關(guān)于命運(yùn)的想象。在我看來(lái)，他小說(shuō)中的游歷與慈悲，他劇作中的跌宕與深情，都源自他的詩(shī)心。”

《亞歐大陸地史詩(shī)》是曹誰(shuí)最具代表性的一部作品，既有宏大的構(gòu)架，又有幽微的情懷，既可以當(dāng)成系統(tǒng)的史詩(shī)去讀，也能夠當(dāng)成單首的抒情詩(shī)朗誦，所以詩(shī)集出版后，引起詩(shī)歌界和普通讀者的廣泛好評(píng)，近期也將舉行一系列的活動(dòng)。曹誰(shuí)表示，這本詩(shī)集是他所倡導(dǎo)的“大詩(shī)”的踐行，在詩(shī)集中通過(guò)“元素”(意象)，將東方文化和西方文化，古代文化和現(xiàn)代文化，神秘文化和世俗文化融為一體，以隨物賦形的手法，去創(chuàng)造一種雅俗共賞的“大詩(shī)”。