紀念屠格涅夫、列夫·托爾斯泰與高爾基誕辰三位大師自傳體小說同步出版

文學巨匠的青春這樣修煉

如今的流行文化里，大家反復傳頌的是年輕人的青春修煉手冊，那么是否有人好奇過，那些文學巨匠的青春是如何修煉出來的？3月15日晚，一場關于初戀關于成長的新書發布會在北京俄羅斯文化中心舉辦，告訴了大家一些答案。

文學魅力

三位大師的九部作品

盡顯俄羅斯文學魅力

此次活動的主角不是流行偶像，而是屠格涅夫、列夫·托爾斯泰與高爾基。活動現場，俄羅斯文學研究者與愛好者就三位俄羅斯文學大師的自傳體作品展開討論——屠格涅夫的《阿霞》《初戀》《春潮》，列夫·托爾斯泰的《童年》《少年》《青年》，高爾基的《童年》《在人間》《我的大學》。此次活動由人民文學出版社主辦，這套大師青春修煉手冊新版也由人文社帶給讀者。

活動現場，人民文學出版社副總編輯肖麗媛女士介紹了此次出版大師作品的意義：此次推出這三套自傳體小說，不僅僅是因為適逢他們的誕辰紀念，更是因為他們在作品中既體現了本人的人格，又書寫了俄羅斯人的性格；既寫出了人物的內心，又刻畫了時代的樣貌。

北京俄羅斯文化中心主任奧莉加·梅利尼科娃女士指出，“俄羅斯文學的偉大之處在于，它有獨特的民族特色，同時又不局限于本民族。偉大的俄羅斯作家有崇高的道義感，熱愛國家，真誠地探知各個時期文學的歷史經驗，所有民族文學的精神財富。俄羅斯文學家關注從遠古到現代的世界文藝，并從中獲取創作靈感。”她還說，“俄羅斯文學讓你感同身受，引發你思索。書中并沒有現實的答案或者辦法，但會引起你的興奮、懷疑或者反對，會教你思考。我認為，這是俄羅斯文學魅力無窮的秘密所在。”

屠格涅夫

《春潮》曾引許多非議

“這是我自己的故事”

《阿霞》《初戀》與《春潮》這三部作品組成的《中篇小說集》(下稱《小說集》)成為屠格涅夫自傳性的“青春記憶小說”。

1857年，屠格涅夫疾病纏身，情感生活中也出現了危機。為了排解痛苦，夏天他只身到波恩附近一座溫泉小鎮療養，并在那里結識了俄國著名畫家尼基金兄妹，有過一段短暫的交往。當年11月底，以這段經歷原型創作的《阿霞》在羅馬脫稿，次年在莫斯科正式出版。2018年的一項俄羅斯社會調查顯示，《阿霞》是當下俄羅斯年輕人最喜愛的屠格涅夫作品。

1833年，15歲的伊萬·屠格涅夫考入莫斯科大學，并在那里愛上了19歲的葉卡捷琳娜·沙霍夫斯卡婭公爵小姐。公爵小姐雖然與小屠格涅夫通信，但她其實愛上了老屠格涅夫。老屠格涅夫在與公爵小姐分手后不久去世，傳聞說是為情所困而自殺。公爵小姐一年后出嫁，并在產下一子后去世。這就是《初戀》的素材。

1870年，屠格涅夫從德國給朋友寫信說，他剛剛開始構思一部新作品，計劃次年2月完成。這篇小說就是1871年年底完成的《春潮》，其中的開頭部分源自屠格涅夫本人的一小段經歷。小說中的男主人公因為意志不堅而扼殺了一段美好的情感，因此小說在俄國發表后引來許多非議。關于《春潮》，屠格涅夫說：“這篇小說是真的。是我的經歷，是我的情感。這是我自己的故事。”

《阿霞》《初戀》與《春潮》這三部作品能反映出的青春修煉，是與愛情相關的，但又超越了愛情。“屠格涅夫獨特的愛情審美言說是他對青春記憶的創造性再造，他將愛情往事變成了愛情審美的源泉，將一樁樁未果的愛情變成了敘事人心靈中永恒而又神圣的精神財富，賦予了愛情命題神話詩學的品位。”在《屠格涅夫全新的愛情審美言說》中，國內俄羅斯文學研究專家張建華教授如是說：“只此一念，他的小說也成了永恒。可以說，屠格涅夫的愛情小說在一定意義上切中了現代人愛情的‘啟蒙’命脈，男人女人都遇見過愛情，但是對愛情本質的認知恐怕還遠遠不是如此深刻的、高尚的，在這個意義上屠格涅夫的‘情啟蒙’并沒有失效。”

托爾斯泰

成長與長大不同

不止是青春修煉

在《童年》《少年》《青年》中，形形色色的場景由一個孩子對世界的觀察聯結在一起，由一個孩子理解生活的視角組合在一起，而且浸透著生活的喜悅、童年的詩意和純真的情感，彌漫著濃厚的田園氣息，同時折射出托爾斯泰作為“俄羅斯的良心”的心理基礎。

《童年》不僅是列夫·托爾斯泰自傳體三部曲的第一部，而且是托爾斯泰的處女作。《童年》折射了作家在童年時期的貴族生活。《少年》以小主人公離開家鄉去莫斯科上學為開端，因為在這次旅行中，他第一次看到熟知的一切原來還有另一面，第一次感覺到自己發生了“精神上的轉變”。小主人公開始看到貧富的差別，產生了“平分”的愿望，這是他最初的生活見解和愿望。更耐人尋味的是，托爾斯泰安排小主人公在取消農奴制的前夕開始意識到貴族生活中存在著不公平。

在《青年》中，小主人公的天地更廣，交友更多。在朋友的影響下，他開始有了對生活的新見解，開始產生改造全人類、消滅所有罪惡與不幸的理想。同時，這個孩子的目光不僅投向外部世界，而且開始反觀自己的內心世界。

這部“自傳三部曲”所展現出的托爾斯泰的青春修煉體現在“成長”中，而這種成長又和一般意義上的“長大”有所不同。南開大學文學院教授王志耕在譯者序言中做了詳細的解析：“……這就是托爾斯泰的成長觀：人在童年時代一方面是純真的，一方面靠著某些本能生活，所以，他需要把這些生物性本能清除掉，才能真正成為只靠靈魂生活的人；然而，成長的過程同時也是被世界污染的過程，所以，當人步入成年的時候應該努力回歸童真。”

在王志耕老師看來，閱讀托爾斯泰的意義當然不僅是一種“青春修煉”那么簡單：“我要說，托爾斯泰的意義遠不止對十九世紀的總結，更重要的是對人類未來的精神發展的永恒預言。”

高爾基

童年記憶中的小故事

組成《童年》等三部曲

1906年，高爾基對一位知名出版人說：“我有許多寫作計劃，而且正在考慮寫自傳。”此后，他多次表示想寫自傳。1910年，高爾基在一封信中說：“我很了解俄國的生活和文學……總有一天我要寫我的自傳，真實地記錄那些人那些事，在我的小說中證實那些有時似乎不可思議的事情和心態。”

1913年1月29日，高爾基在給《祖國紀事》的信中寫道：“我可以給您提供一些我童年記憶中的小故事，我相信這些故事有意思。”這些故事組成了高爾基的自傳體小說《童年》《在人間》《我的大學》。這也是列寧去世前在病床上反復讀的書。

稱《童年》《在人間》《我的大學》是高爾基的青春修煉，恐怕是當之無愧的。

“高爾基自傳三部曲的魅力不僅來自作品豐厚生動的內容和富于啟迪意義的形象，也來自作品的藝術成就，來自深刻的思想、真摯的情感與完美的藝術形式的有機統一。創作自傳體三部曲的時期，是作家一生創作中最輝煌的階段。現實主義是他觀照現實、把握生活的根本藝術法則。”南京師范大學文學院教授汪介之在序言中如是說。