白馬人民居墻畫(huà)裝飾

張金生同志是我新結(jié)識(shí)的隴南朋友，也可以是忘年交。我知道，張金生同志是1952年生，論年歲，我大他許多，但我們很談得來(lái)，有不少共同語(yǔ)言。我知道，他原是一位父母官，是管老百姓的“米袋子”、“菜籃子”和保一方平安的。他從第一線退下來(lái)后，不管這些了，就去管人們的精神食糧——民間文化。他們發(fā)起成立隴南白馬人民俗文化研究會(huì)，致力于白馬人的民俗文化研究，幾年間，他和他的團(tuán)隊(duì)踏遍了隴南和川北的山山水水，走訪了不少白馬老人以及白馬文化傳承人，對(duì)白馬人社會(huì)歷史、生產(chǎn)生活、文化藝術(shù)、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行了全面的、深入的調(diào)查了解，取得不少第一手資料，成績(jī)卓著。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至目前，他們已經(jīng)完成了《隴南白馬人民俗文化研究》叢書(shū)的調(diào)查資料卷、論文卷、故事卷、服飾卷、歌曲卷、舞蹈卷、語(yǔ)言卷等。最近又完成《隴南白馬人民俗文化圖錄》一書(shū)。短短的幾年內(nèi)，就取得了如此重大的成績(jī)，實(shí)屬不易。

近來(lái)張金生等同志又把他們的關(guān)注點(diǎn)聚焦到《中國(guó)民間故事全書(shū)·隴南分卷》(縣卷本)上，他們通過(guò)向隴南市委王璽玉書(shū)記匯報(bào)，依靠組織的力量，從上到下，充分發(fā)動(dòng)群眾，從搜集資料入手，扎扎實(shí)實(shí)地開(kāi)展工作。可以預(yù)期，憑著他們的實(shí)力和敬業(yè)精神，很快會(huì)見(jiàn)成效的，我們等著來(lái)自隴南的好消息。

白馬人的文化是值得關(guān)注的。

白馬人是我國(guó)古老族群，歷史悠久，民族文化內(nèi)涵極為豐富。由于地緣的、歷史的、民族的諸多因素，白馬人至今還保留著比較完整的古代文化，這種情況在國(guó)內(nèi)少有，恐怕在全世界也是罕見(jiàn)的。因而人們把它稱(chēng)為“活化石”、“原生態(tài)文化博物館”。

《白馬人民俗文化圖錄》寫(xiě)得很好，文字好，圖片也好，是我最近讀過(guò)的民俗文化研究著作中水平比較高的一部。它的優(yōu)點(diǎn)很多，概括起來(lái)有以下三點(diǎn)。

第一，難得。包括兩層意思：一為資料難得。像白馬人這種原生態(tài)的文化，別說(shuō)中國(guó)，就是全世界也是難找的。如今形勢(shì)發(fā)展很快，白馬人也要現(xiàn)代化，說(shuō)不定哪一天，有些東西就沒(méi)有了，好在還有圖片留在人間。二為作者們的精神難得。一心向錢(qián)看的二十一世紀(jì)中國(guó)，世風(fēng)日下，不少人投機(jī)取巧，無(wú)利不做，但居然還有那么一批人在一心一意搶救民俗文化。令人感佩。

第二，讀得。現(xiàn)在有些書(shū)沒(méi)法讀下去。但《圖錄》不同。它很吸引人。為什么呢?原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗敲袼孜幕恼媲閷?shí)錄。過(guò)去文人記錄的民俗也不少，但他們往往都是按照自己好惡加以刪改，以至形骸徒存。而《圖錄》則本著忠實(shí)記錄的原則去操作，作品大都保留原汁原味，值得一讀。

第三，存得。現(xiàn)在不少書(shū)都沒(méi)有保存價(jià)值。白馬人民俗文化研究會(huì)的最大功勞，是為我們提供了集文字和圖片為一體，堪稱(chēng)白馬人文化百科全書(shū)的《白馬人民俗文化圖錄》。時(shí)代愈久，它的價(jià)值愈顯。這樣的書(shū)，多多益善。

何謂民俗文化?國(guó)內(nèi)外所下定義不下十種。依我看，民俗文化就是一個(gè)民族通過(guò)長(zhǎng)期體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)所取得的物質(zhì)的和精神的約定俗成的全部成果。它是一個(gè)民族和國(guó)家的精神家園。世界上但凡有人類(lèi)活動(dòng)的地方，便有民俗文化存在。沒(méi)有民俗文化的民族是不可想象的。現(xiàn)在我們處在日新月異的時(shí)代，傳統(tǒng)民俗文化不斷消亡。如果我們?cè)俨蛔ゾo時(shí)間搶救，就永遠(yuǎn)來(lái)不及了。