《唐宋詞舉要》，彭玉平著，商務(wù)印書館2014年10月版第一版，69.00元

《唐宋詞舉要》最值得稱道的地方，是在解讀方面。彭教授治詞服膺王國維，其選詞亦準(zhǔn)王氏“境界”說，但是在具體的作家作品的解讀之中，則不為王氏的個別言論所限，既能博采眾說折衷裁斷，又能獨出機杼新意迭出。

彭玉平教授的《唐宋詞舉要》是近年來國內(nèi)出版的一部很有特色的詞選，其特色主要體現(xiàn)在三個方面：一在標(biāo)準(zhǔn)，二在選目，三在解讀。

彭教授近年來精研王國維《人間詞話》，深得王氏詞學(xué)之精髓。王氏論詞標(biāo)舉“境界”，在他看來，有境界的詞，即真實、自然而又韻味深長的詞，以此為標(biāo)準(zhǔn)，他認為唐、五代、北宋詞好過南宋詞。彭教授此選即依此標(biāo)準(zhǔn)，故全書選詞211首，其中唐五代詞75首，北宋詞89首，南宋詞只有47首。這當(dāng)然不是一個簡單的數(shù)字問題，而是體現(xiàn)了選家的一種傾向和眼光。彭教授在《序》中說：“余年來頗讀海寧王氏書，深契其境界之說。蓋五代北宋詞之獨絕，在清雅疏朗、珠圓玉潤，在自然神妙、不隔不深，吾人讀其詞，可見其性可感其情;南宋以還，雅重寄托，煙水迷離之致略遠，而重拙大厚之意漸生。此雖于詞之體制，有不得不變者，然于小詞而言，自然情深總勝凝澀意重，此亦所謂本色變調(diào)之異也，故數(shù)典問祖，自以北宋詞為最上。”此論客觀公允，最為切當(dāng)。持此標(biāo)準(zhǔn)選詞，就能再現(xiàn)唐宋詞史的真實面貌，避免個別選本如上彊村民(朱祖謀)《宋詞三百首》的某些偏頗。上彊村民《宋詞三百首》選詞283首(唐圭璋箋注本)，其中北宋詞129首，南宋詞154首，選得最多的是南宋詞人吳文英(夢窗)的作品，多達25首，而于北宋詞人中選得最多的是周邦彥的作品，也只有22首。這種刻意“宗南宋”、“尊夢窗”的做法，既違背了詞史的真實，也誤導(dǎo)了讀者。著名詞人和詞學(xué)家夏敬觀先生指出：“北宋詞較南宋為多樸拙之氣，南宋詞能樸拙者方為名家。概論南宋，則纖巧者多于北宋。”他主張“初學(xué)為詞者，不可先看清詞;欲以詞名家者，不可先讀南宋詞”。理由是“取法北宋名家，然后能為姜張。取法姜張，則必不能為姜張之詞矣。”(《〈蕙風(fēng)詞話〉詮評》)彭教授對朱氏詞學(xué)亦深有研究，他這個選本能夠力矯朱氏之弊，還唐宋詞史以本來面目，真正達到“存人存史”之目的，可謂令人歡欣鼓舞。

《唐宋詞舉要》在選目上的一個重要特色，就是“既重主流，亦兼賅其余”。全書重點選錄溫庭筠、韋莊、馮延巳、李煜、柳永、歐陽修、晏幾道、蘇軾、秦觀、周邦彥、李清照、辛棄疾等大家之詞，同時于李白、白居易、皇甫松、孫光憲、牛希濟、歐陽炯、李珣、范仲淹、張先、晏殊、黃庭堅、賀鑄、陸游、張孝祥、姜夔、吳文英、王沂孫、張炎等名家之詞也予以應(yīng)有的重視，甚至對若干長期被別的選本所“黜落”的李隆基、寇準(zhǔn)、曹組、楊萬里等人的詞，也酌情收錄，以副其“存人存史”之旨。相信讀者“手此一編”，即可“識唐宋詞之門徑源流”，且對其風(fēng)格之多樣性有一個全面的體認。

當(dāng)然，《唐宋詞舉要》最值得稱道的地方，是在解讀方面。個人認為，解讀中國古代文學(xué)經(jīng)典，需要具備兩套功夫：一是“還原”，一是“發(fā)揮”。所謂“還原”，就是還原作家、作品的本來面目(包括作家的時代、身世、思想與個性，作品的寫作年代與地理環(huán)境，作品所寫事件之真相，作家所表達的真實情感，作品字、詞、句、典故的原意，作品的藝術(shù)形式如文體、結(jié)構(gòu)、修辭、格律等)，“還原”的目的，就是把讀者帶進作品所描寫的那個真實、具體、可感的藝術(shù)世界。所謂“發(fā)揮”，就是在“還原”的基礎(chǔ)上，就作品所描寫的那個真實、具體、可感的藝術(shù)世界，進行聯(lián)想、比較、闡釋和評價。“發(fā)揮”的目的，是在求真的基礎(chǔ)上，進一步求善、求美，這是一個拓展、挖掘和提升的過程。“還原”的工作做得好不好，要看解讀者是否具備扎實的文史功底和專業(yè)修養(yǎng);“發(fā)揮”的工作做得好不好，則要看解讀者是否具備較開闊的視野、較高的理論水平和較強的審美能力。彭教授長期在高校從事古典詩詞與古代文論的教學(xué)和研究，又具備詩詞寫作的經(jīng)驗。他不是那種只懂考據(jù)而不懂理論的人，也不是那種只懂考據(jù)、理論而不懂創(chuàng)作的人，他是考據(jù)、理論和創(chuàng)作三者兼擅，因此他對于唐宋詞經(jīng)典作品的解讀，就既能做到準(zhǔn)確的“還原”，又能做到恰到好處的“發(fā)揮”。

彭教授治詞服膺王國維，其選詞亦準(zhǔn)王氏“境界”說，但是在具體的作家作品的解讀之中，則不為王氏的個別言論所限，既能博采眾說折衷裁斷，又能獨出機杼新意迭出，其“才、膽、識、力”令人欽佩。