《大唐西域記》寫本殘卷 (吐魯番學(xué)研究院提供)

“近期，我們?cè)诮M織力量對(duì)吐峪溝出土的眾多文物文書進(jìn)行整理時(shí)，發(fā)現(xiàn)了它。”吐魯番地區(qū)文物局局長(zhǎng)王霄飛所看重的，就是最早的《大唐西域記》寫本殘卷。

寫本是指成書時(shí)手寫形式流傳的古籍，以此區(qū)別于刻本。這件殘卷寫本1981年出土于吐峪溝石窟，是目前學(xué)術(shù)界所知數(shù)十種《大唐西域記》中年代最 早的寫本。著名學(xué)者、吐魯番地區(qū)文物局原局長(zhǎng)柳洪亮在1997年出版的《新出吐魯番地區(qū)文書及其研究》中，對(duì)此進(jìn)行了首次披露。然而，這一事件沒有引起廣 泛關(guān)注。近期的研究，為人們理解《大唐西域記》提供了注解。

《大唐西域記》的出現(xiàn)

《大唐西域記》又稱《西域記》，共有12卷，是由唐代僧人玄奘口述，弟子辯機(jī)撰文，系奉唐太宗敕命而著，貞觀二十年(646年)成書。書中記述 了玄奘貞觀元年(一說是貞觀三年)到貞觀十九年西行之見聞。記述了玄奘親歷28個(gè)城邦、地區(qū)、國(guó)家的概況，有疆域、氣候、山川、風(fēng)土、人情、語言、宗教、 佛寺以及大量的歷史傳說、神話故事等，是研究中古時(shí)期中亞、南亞諸國(guó)的歷史、地理、宗教、文化和中西交通的珍貴資料，也是研究佛教史學(xué)、佛教遺跡的重要文 獻(xiàn)。

這件《大唐西域記》殘卷寫本出土?xí)r，高16.5厘米，長(zhǎng)19.5厘米，整卷殘缺近三分之一，正面裱糊有其他文書。殘存10行文字，字體娟秀，年代為貞觀二十一年至永徽二年期間寫本。殘卷文字屬《大唐西域記》卷七《戰(zhàn)主國(guó)》條下。

目前所知的《大唐西域記》的古寫本多達(dá)數(shù)十種，從19世紀(jì)下半葉以來又被翻譯成法、英、日等多種外文譯本。在此寫本發(fā)現(xiàn)之前，年代較早的古本為 敦煌寫本，存卷一、卷二、卷三，都是殘卷，書法非出一人之手，不是同一寫本。其中卷一、卷三藏大英博物館，卷二藏巴黎國(guó)家圖書館。

敦煌本的年代為公元八九世紀(jì)期間，即成書以后100多年的寫本，是此寫本發(fā)現(xiàn)之前《大唐西域記》最古的本子。日本所藏古寫本和高麗藏本，都遠(yuǎn)比敦煌本晚。

而吐峪溝石窟寺出土的寫本字體娟秀，書法勝于敦煌三種寫本。

《大唐西域記》刻本年代最早的有北宋崇寧二年福州等覺禪院刊刻的本子，僅存卷四，現(xiàn)藏于北京大學(xué)圖書館。此外還有日本東寺觀智院所藏北宋刻本。目前所見到的各種本子，內(nèi)容都是相同的，文字間有差異是由于當(dāng)時(shí)古書傳抄出現(xiàn)錯(cuò)訛的一般規(guī)律所致。

《大唐西域記》怎么來到了吐魯番

武漢大學(xué)教授陳國(guó)燦研究認(rèn)為，《大唐西域記》最早寫本在新疆吐魯番地區(qū)吐峪溝石窟寺發(fā)現(xiàn)，與玄奘和高昌王室麴氏家族的關(guān)系有關(guān)。

據(jù)《大唐大慈恩寺三藏法師傳卷第一》記載：唐貞觀元年，唐朝高僧玄奘為求取“普度眾生”的大乘佛教真經(jīng)，只身一人歷盡艱辛，跋涉萬里，從長(zhǎng)安前往佛教發(fā)源地。當(dāng)吐魯番最高統(tǒng)治者高昌國(guó)王麴文泰聽說玄奘即將到達(dá)伊吾(今哈密)時(shí)，立即派人前往迎接。

玄奘本意向北取道可汗浮屠(今吉木薩爾縣的北庭故城)，無奈高昌國(guó)王的盛情難辭，于是折向南行。當(dāng)年玄奘到達(dá)高昌城后，受到高昌國(guó)王麴文泰的熱情款待。麴文泰將玄奘奉為上賓，安置在“重閣寶帳”中，對(duì)他充滿敬仰之情。

作為信仰佛教的國(guó)王麴文泰，通過各種各樣的方式挽留玄奘。玄奘明確表達(dá)了自己不會(huì)改變西行求法意志的態(tài)度，并決定采用絕食的方法以示心明。最終玄奘與麴文泰一起到佛祖面前去禮佛，結(jié)拜成為兄弟，再次確認(rèn)“任師求法”。

麴文泰提出：唯一的愿望，就是你取經(jīng)回來之后，請(qǐng)務(wù)必再取道高昌，到時(shí)候在高昌停留3年，接受我的供養(yǎng)。玄奘不僅允諾，而且在麴文泰為他準(zhǔn)備行裝的這一個(gè)月期間，接受他的邀請(qǐng)，在高昌講解佛教典籍《仁王般若經(jīng)》。

玄奘每次開講之前，麴文泰都親自手執(zhí)香爐，在前導(dǎo)引。玄奘講經(jīng)需要升座，所謂“升座”就是要到一個(gè)高座上去跏趺(盤腿坐著)。麴文泰就會(huì)跪下，讓玄奘踩著他上座。

麴文泰不僅專門為玄奘剃度了四個(gè)沙彌來伺候和照顧他。還為玄奘準(zhǔn)備了大量的物品，并派出一個(gè)名叫歡信的殿中侍御史，護(hù)送玄奘到葉護(hù)可汗衙。準(zhǔn)備 了二十四封書信，給玄奘西行路途中要經(jīng)過的二十四個(gè)國(guó)家的國(guó)王，請(qǐng)求各國(guó)國(guó)王給予玄奘西行求法提供必要的協(xié)助，使玄奘順利地通過了西域各國(guó)。

玄奘離開高昌時(shí)，兩人抱頭痛哭，“傷離之聲振動(dòng)郊邑”，異常感人。

據(jù)史籍記載和專家考證，玄奘在印度取經(jīng)歸來到達(dá)于闐時(shí)，本意向北赴高昌國(guó)，履行他對(duì)高昌王麴文泰的承諾。然而聽聞高昌國(guó)已滅，麴文泰去世后，帶著憂傷向東返回長(zhǎng)安，書寫了他的取經(jīng)歷程，即《大唐西域記》。

陳國(guó)燦教授認(rèn)為，玄奘完成《大唐西域記》期間，麴文泰的后代麴智諶正被安置在洛陽(yáng)居住，并即將上任西域最高統(tǒng)治者。玄奘向他贈(zèng)送寫本，既了卻了麴文泰的心愿，又盡到了弘揚(yáng)佛法的職責(zé)，這就有了最早寫本藏于吐峪溝石窟寺的現(xiàn)實(shí)可能。