圖為《南宋風情圖》的夜景

圖為人們在觀賞《南宋風情圖》

某一年的正月十五，南宋都城臨安，陸游與唐婉相約從紹興來此過元宵節。他們還不知道，將來有一天雙方只能在夢中相見。不過此時此刻，燈光花影，游人如織，兩人相伴觀燈，在這不夜城度過難忘的一晚。

天亮了，朝天門外，新科狀元騎馬游街，百姓爭相來看熱鬧。人聲鼎沸，鑼鼓喧天。而不遠處的保和堂藥鋪，隨著一聲“小女子這廂有禮了”，白娘子和還是學徒的許仙不期而遇。他們的愛情這會兒才剛剛開始。

這兩段久負盛名的故事就這樣“關公戰秦瓊”般合在了一幅“動畫”里，與老杭州的市井風俗一起藏在臨安城的街頭巷尾之中。這就是與電子動態版《清明上河圖》構成“南北對話、古今傳承”的《南宋風情圖》。日前，這兩幅圖在第二屆杭州世界休閑博覽會上首次同時公開亮相，如夢似幻地展示出中國傳統的休閑場面和理念。

元宵中秋玩“穿越” 一城同時過兩節

除了歷史人物、傳奇故事的出現讓人感到驚奇外，《南宋風情圖》還有個地方也比較奇怪，就是民間慶祝元宵節和中秋節的景象出現在一幅畫卷上。“這個我們和專家做了專門的討論，一致結論是，既然是現代藝術的演繹，表現的是城市休閑、風俗文化，那么‘穿越’一點，讓更多觀眾了解彼時的節慶風俗多一點，何樂不為?”電子動態版《清明上河圖》、《南宋風情圖》創作總監、水晶石數字科技股份有限公司視覺展示創作中心總監王峰說。

長達90米的《南宋風情圖》分為日景和夜景兩部分，每4分鐘轉換一次，白天1764個人物，晚上881個人物。其豐富的民俗展示似乎在告訴今天奔波勞碌的人們，800年前的杭州百姓已經懂得如何更好地支配財富，追求人生幸福了。

《南宋風情圖》的藍本是《南宋杭城風情圖》，一件大型立體硬木彩塑畫，1998年由杭州市工藝美術研究所設計，經近百名專家和工藝人員花了兩年時間制作完成，將雕刻、編織、面塑、彩畫、髹漆、刺繡等工藝融為一體。現藏于杭州吳山城隍閣。

“《南宋杭城風情圖》中市井風俗、節慶文化內容非常豐富，當時光了解、消化的工作就花了很長時間。”王峰說，“好在原作者都還健在，陳建林、王曜忠等幾位老師一直為我們的創作保駕護航，從歷史、美學角度不斷幫助我們。”

據王峰介紹，《南宋風情圖》的特點主要有三。首先，在整體風格上，相對于大氣恢弘、頗具滄桑感的《清明上河圖》，《南宋風情圖》表現出來的是小橋流水、清新雅致的江南風格，色彩豐富，精巧細膩。

其次，內容豐富。“(原作)畫卷以城中心一條縱貫南北的天街為主軸，配以縱橫交錯的街市、巷陌、市河和西子湖，沿街遍布酒樓、茶肆、歌館無數，各式集市——藥市、花市、燈市、珠子市、米市、肉市、魚市買賣不絕，3000多個人物往來穿梭，神態閑適，怡然自得。還有角抵、狀元游街、賽酒會、跑旱船、踩高蹺、耍流星、舞蠻刀等民間文化活動場景，情節活靈活現，盡顯市井休閑文化精髓。這些內容為我們的創作提供了大量創作空間和表現落腳點。”王峰說。

第三，無論城市建筑景深，還是人物制作，《南宋風情圖》的立體感都很強。

數字技術拉近傳統文化與現代人距離

“我喜歡這里面的城市格調。臨街都是木結構房子，街道通達，溪水縱橫，沒有鋼筋水泥的建筑，沒有車來車往。成年人做著生意，會會朋友，參加公共活動。孩子們在街頭巷尾奔跑嬉戲，踢著蹴鞠，騎著竹馬。這么美好、閑適的風情之都，是我比較向往的。”王峰說。

杭州是中國最具休閑特質的城市之一。杭州人悠閑安逸的生活方式來自于歷史積淀下來的休閑文化底蘊。南宋建都杭州150年間，對杭州產生獨特的“玩”文化具有重要的作用。目前杭州俚語中仍然保留著南宋時期盛行的問候語“耍子”(玩的意思)——把人們的休閑心態表露得淋漓盡致。

臨安百姓去哪里耍子呢?瓦舍。這一點《南宋風情圖》也有詳細表現。南宋中后期，臨安已有20多所瓦舍，可見其盛。瓦舍往往擁有固定的演員班底，不受時間和氣候限制，燈光、通風、擴音設備完善，表演諸如上竿、跳索、相撲、鼓板、雜扮等百戲。但是，今天我們再想看到那時的休閑節目有些難了。“比如‘角抵’，多好的體育文化，源于華夏，現在卻成了鄰國的國粹了，這些真的可以提醒到我們，對于中國傳統文化要更加珍惜和予以傳承。”王峰說。

角抵，俗稱相撲，是宋代流行廣泛的體育娛樂項目之一，尤其在南宋，上至王公貴族、下至黎民百姓，皆以此為樂。宮廷時以角抵表演助興，《夢梁錄》卷三記載：“第九盞進御酒……左右軍即內等子相撲。”民間角抵運動更為盛行，參與者無不穿著清涼，女角抵手的熱場表演加上膂力高手的精彩對決，形成極強的觀賞性。

“我們希望借助現代數字技術，把中國傳統文化與現代人的距離拉近，把豐富多彩的中國文化傳播的更遠、更久。”王峰說。

中國式休閑更強調群體性意識

中國過去有休字，有閑字，但沒有休閑一詞。英語中的“休閑”(leisure)來自拉丁文“licere”，意為“允許”或“自由”，暗示了休閑的自由選擇和非強迫性。而希臘語中用來表示“勞動”的詞的意思是“缺乏休閑”。

詞匯的文化內涵暗示出，西方人的休閑觀以崇尚個性自由、解放為主要特征，強調以我為主的休閑生活方式，并以此作為舒適生活的一種標志。他們既可以點一杯啤酒在酒吧里坐一下午，還會一個人去做傳統中國人難以想象的探險活動，諸如飛機翅膀上打網球、懸崖峭壁上騎單車。

而中國人的休閑理念以動靜和諧為主要特征，在休閑生活中強調群體性的意識，并以此作為舒適生活的一種標志。也就是說，我們更喜歡熱鬧的休閑方式。從《南宋風情圖》中能看到熱鬧非凡、花樣百出的休閑節目。比如舞蹈，什么韃靼舞、老番人，還有耍和尚、瞎判官、女杵歌、旱龍船，多不勝數。曲藝方面，有說書、鼓子詞、吟詩和曲、說葷話等，還有斗雞斗茶什么的。

美國賓夕法尼亞州立大學教授杰弗瑞·戈比在《你生命中的休閑》中說，每一種文化都在創造休閑的概念，只有休閑時代才能真正構建和享受舒適生活。因此，體現舒適生活內涵和本質的關鍵是這種生活或者這種生活的載體(如中高檔住房)是否浸潤著反映民族特色和價值取向的休閑文化。如果戈比的定義中西通吃，那么，中國人最晚在南宋時期就已經過上了休閑的生活。

今天，中國即將進入休閑在人們的生活和社會經濟中越來越重要的時代。休閑，正在從少數人的消磨光陰轉變為多數人的生活方式。杭州古老而富有生命力的休閑文化也許可以給我們很多借鑒，如果我們想去借鑒的話。