勉曹溪弟子之一

(明)憨山德清撰 釋傳正書

一語“菩提本非樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處染塵埃”流傳千古;“非風(fēng)也，非幡動，仁者心動”，更是被每一位接觸過哲學(xué)知識的人們熟記于心。日前，為紀(jì)念中國佛教界禪宗六祖惠能大師圓寂1300周年，弘揚歷史悠久的佛教文化和書法藝術(shù)，由中國藝術(shù)研究院、中國政協(xié)文史館、廣東省佛教協(xié)會、南華禪寺、國際中國書畫家交流促進(jìn)會、林若熹藝術(shù)基金會等單位共同舉辦的禪文化書法展，在中國政協(xié)文史館舉辦。

惠能與孔子、老子并稱為“東方三大圣人”，也被認(rèn)為是影響世界的重要思想家之一。在惠能之前，修行者多奉行苦修，而惠能則主張簡易修行，提倡“頓悟”，他提出心性本凈、佛性本有。后其弟子廣集六祖語錄，撰成《六祖壇經(jīng)》，這部著作對禪宗的發(fā)展有著舉足輕重的作用。由此，禪宗也以其廣博的胸襟和海納百川的意境成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，及至現(xiàn)代，參禪悟道的傳統(tǒng)更是深深地融入了中國傳統(tǒng)文化的精神當(dāng)中，影響著藝術(shù)、宗教、思想等方方面面。

在中國傳統(tǒng)詩文和書畫領(lǐng)域，經(jīng)?？梢钥吹蕉U的意境和哲思的表達(dá)，這已經(jīng)成為中國文人心性修養(yǎng)的重要組成部分。此次展覽集合了邵秉仁、鐘明善、鄒德忠、于曙光、張銅彥、王鏞等來自全國各地的100多位作者圍繞《壇經(jīng)》、六祖及歷代拜謁南華禪寺、闡釋禪文化所作詩文的書法和部分畫作近200幅。這些作者既有專職書法家，也有來自其他繪畫門類、文學(xué)領(lǐng)域以及佛教領(lǐng)域的重要人士，所創(chuàng)作的作品涉及多種書體和風(fēng)格，體現(xiàn)出不同的藝術(shù)素養(yǎng)和品評禪文化的見解，通過他們對禪宗典籍、詩文的轉(zhuǎn)錄以及再創(chuàng)作，可以看到中國禪文化綿延至今的歷史傳承與豐富意涵。展覽所呈現(xiàn)的是這些當(dāng)代學(xué)人、名士心靈旅行的視覺軌跡，或俊朗清秀，或沉拙堅實，或結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，或形態(tài)超逸，結(jié)合以經(jīng)文或詩詞中的意蘊，生發(fā)出萬般體悟。

當(dāng)下禪文化被不斷賦予新的時代內(nèi)涵，不僅豐富了人們的精神世界，更建立起傳統(tǒng)文化意蘊與當(dāng)代慎思的橋梁。而毛筆書法、毛筆書寫曾是中國人日常的書寫方式，如今則成為一種培養(yǎng)品行修為的藝術(shù)，兩相結(jié)合，使禪文化的書寫化作一項雋永的心性修為之旅。幾年前，在與一位從事現(xiàn)代繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的“70后”藝術(shù)家交談時，得知他會在早上用毛筆抄寫經(jīng)文作為每日的功課，也許這便是禪在我們這個時代最真實的剪影，它或許并未如人們想象中的那么拘于形式，也并沒有異常神秘和遙不可及，而是在人們的日常中都可以真實感知和觸摸到的。