2012年，中國當(dāng)代詩歌的主要生發(fā)與展示空間轉(zhuǎn)移到互聯(lián)網(wǎng)上。互聯(lián)網(wǎng)及移動媒介改變了我們的文學(xué)生態(tài)，特別是新詩領(lǐng)域。這是一個媒介推動現(xiàn)實(shí)進(jìn)程的時代，新的閱讀方式正在改變創(chuàng)造力的方向。

　　新媒體時代：詩歌跨界與網(wǎng)絡(luò)出版
　　2012年1月10日，北京瓢蟲劇社創(chuàng)作的詩歌劇場作品《乘坐過山車飛向未來》在深圳華·美術(shù)館舉行；1月13日，北京藍(lán)溪酒吧舉行了十三不靠詩歌民謠彈唱會；5月，瓢蟲劇社應(yīng)臺灣第五屆女性戲劇節(jié)邀請，帶著《乘坐過山車飛向未來》赴臺北演出。7月8日，由北京藝云時代國際影視傳媒有限公司與海嘯工作室聯(lián)袂出品的中國詩電影計(jì)劃啟動儀式暨大型詩歌朗誦會在中國現(xiàn)代文學(xué)館舉行。詩電影首期計(jì)劃將100首經(jīng)典中國現(xiàn)代詩歌拍成微電影。10月，民生現(xiàn)代美術(shù)館開設(shè)為期一年的文化項(xiàng)目詩歌來到美術(shù)館，邀請?jiān)娙说矫佬g(shù)館以朗誦會、講座、沙龍、派對等形式與讀者及觀眾分享交流關(guān)于詩歌的一切。
　　詩歌為什么要走進(jìn)劇場、美術(shù)館？又如何在劇場、美術(shù)館展示自己？
　　中國新詩史上，朗誦詩曾經(jīng)在社會總動員中發(fā)揮過重要作用，而上世紀(jì)80年代中期之后，朗誦詩式微，新詩介入現(xiàn)實(shí)的方式也相應(yīng)發(fā)生了改變，出現(xiàn)了詩歌跨界現(xiàn)象。詩歌跨界概指詩歌與其他藝術(shù)樣式的結(jié)合呈現(xiàn)，其中較早發(fā)生也是持續(xù)迄今的跨界實(shí)踐樣式是音樂，搖滾樂、民謠樂偏愛采用詩歌為歌詞，也有眾多詩人兼樂手的藝術(shù)家。中國搖滾樂先驅(qū)崔健的歌詞被選入一些詩歌選本，而海子的抒情詩也頻繁地被民謠音樂家譜曲演唱。詩人黑大春、顏峻、周云蓬是近年來最具代表性的在詩歌與音樂兩個領(lǐng)域活躍的跨界實(shí)踐者。2010年創(chuàng)立于北京的民間獨(dú)立戲劇團(tuán)體瓢蟲劇社創(chuàng)作了第一部詩歌劇場作品《企圖破壞儀式的女人》，以當(dāng)代中國的女性詩歌作品作為演出文本，結(jié)合詩歌、戲劇、現(xiàn)代舞、實(shí)驗(yàn)音樂元素，形成了一場全新的舞臺演繹。2012年初，瓢蟲劇社又創(chuàng)作了另一部詩歌劇場作品《乘坐過山車飛向未來》，分別在成都、深圳和臺北演出了3個版本。詩歌的劇場實(shí)踐融匯了各種藝術(shù)元素且有意識地在戲劇和行為藝術(shù)之間游走。
　　詩歌跨界既是對詩歌傳播形式的開拓，也是對詩歌內(nèi)在生命的不斷挖掘。在民謠樂手、聲音藝術(shù)家那里，詩歌通過被演唱而得到更廣泛的傳播。在劇場、美術(shù)館中，詩人和表演者可以讀詩、演詩，并讓觀眾參與到詩歌的發(fā)聲行動中，但詩歌與其他藝術(shù)樣式之間的關(guān)系到底怎樣？這樣的探索之于詩歌又有什么意義呢？或許，這是所有嘗試詩歌跨界實(shí)踐者應(yīng)該持續(xù)思考的問題。
　　2011年開始，豆瓣網(wǎng)站的豆瓣閱讀欄目持續(xù)推出免費(fèi)的書籍閱讀，2012年1月19日，豆瓣閱讀推出《翟永明詩五首》，2月推出黃燦然翻譯的特朗斯特羅姆的《詩十二首》，3月推出一本詩歌合集《綠蘿集》。這些詩歌作品在網(wǎng)絡(luò)上的出現(xiàn)，或是通過網(wǎng)站約稿，或是作者自愿投稿，其結(jié)果是，一種全新的詩集出版形式在互聯(lián)網(wǎng)時代誕生了。此前并非沒有電子書籍和數(shù)字出版，但原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大多集中在暢銷小說、游戲文學(xué)、經(jīng)典文學(xué)等類型。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，迄今為止位列網(wǎng)絡(luò)數(shù)字出版排名最前4位的網(wǎng)站是云中書城、字節(jié)社、豆瓣、多看，而只有豆瓣網(wǎng)自2012年開始計(jì)劃并陸續(xù)實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代詩歌的出版與閱讀推廣。
　　根據(jù)豆瓣閱讀數(shù)據(jù)顯示，2012年1月至2013年1月間，出版含新詩類的數(shù)字作品87種，另有9種圖書。這些作品包括個人作者與合作方兩種方式，個人作者可以是來自豆瓣網(wǎng)的邀約，也可以是自主投稿，其程序是先申請個人小站，再申請個人作品結(jié)集出版，經(jīng)過審核后上線，而合作方包括正規(guī)出版機(jī)構(gòu)和民間獨(dú)立出版兩種豆瓣網(wǎng)特別為民間獨(dú)立出版包括線下的民間詩歌刊物與機(jī)構(gòu)提供了交流的平臺，2012年，豆瓣閱讀的合作方包括黑藍(lán)文學(xué)、副本制作、北京大學(xué)五四文學(xué)社。在豆瓣閱讀出版詩集的作者大部分是未曾正式出版紙本詩集的年輕詩人，多為上世紀(jì)70年代之后出生的人，其中，普珉、石可、茱萸、陳舸、二十月、王璞、流馬、厄土、陳珂、葉曉陽、劉海川等都是近年活躍的青年詩人。雖然較之紙版詩集，網(wǎng)絡(luò)詩集定價(jià)便宜，但低價(jià)位、綠色出版、快捷交流的新方式也有利于年輕詩人的作品在新一代讀者中的傳播。雖然網(wǎng)絡(luò)詩歌出版仍處在嘗試階段，但建立在網(wǎng)絡(luò)閱讀平臺上的付費(fèi)文學(xué)閱讀很可能成為未來普及的閱讀方式。
　　需要稍加說明的是，豆瓣網(wǎng)是當(dāng)前幾家重要的數(shù)字出版網(wǎng)絡(luò)中比較特殊的一家網(wǎng)站。豆瓣網(wǎng)的核心用戶群是具有良好教育背景的都市文藝青年，包括白領(lǐng)、大學(xué)生等。豆瓣網(wǎng)自2005年創(chuàng)建以來用戶規(guī)模逐年增長，2012年覆蓋用戶超過一億。這樣一家網(wǎng)站推出相應(yīng)的詩歌出版，首先保證了大量的作者與讀者群。
　　隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的豐富和完善，更多形式的傳播與交流也為詩歌提供了新渠道。長微博工具適合發(fā)詩，微博的轉(zhuǎn)發(fā)、評論和@功能也方便詩歌討論，而網(wǎng)站之間的聯(lián)系(包括網(wǎng)站間的推薦、轉(zhuǎn)發(fā)和分享功能)打破了互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)部的邊界，更加自由與多層面地傳播了信息。這些現(xiàn)象都說明，互聯(lián)網(wǎng)日益成為當(dāng)代詩歌或文學(xué)主要的發(fā)生、傳播場。

　　民間擴(kuò)容：紙媒與網(wǎng)絡(luò)的互動
　　2012年的詩歌話語正在悄然間迅速占據(jù)網(wǎng)絡(luò)新媒介。在微博、豆瓣這兩大充滿活力的網(wǎng)站上，詩人、詩歌的交流空前熱烈。在當(dāng)代文學(xué)場中有關(guān)詩歌的空間描述話語民間/官方已經(jīng)不再適用。如果我們暫時將互聯(lián)網(wǎng)描述為對于詩歌而言相對開放的文化地帶，可以推斷，網(wǎng)絡(luò)出版、微博言論空間都屬于民間話語的一部分。而另一方面，線下的民間詩歌的出版、交流活動依然多姿多彩。
　　如果仍然從非正式出版與正規(guī)出版兩個方面考察，2012年的詩歌出版物大致可以分成以下3類：民間刊物、獨(dú)立出版和正式出版物。
　　據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2012年創(chuàng)刊的民刊有《蜀道》《或許》，已存在并有出刊的詩歌民刊有二十幾種，包括：《太陽詩報(bào)》《第三極》《誰》《東北亞》《藍(lán)鯊詩刊》《詩》《先鋒詩報(bào)》《外省》《滴撒詩歌》《詩篇》《彝風(fēng)》《綠蔭詩報(bào)》《抵達(dá)》《大象詩志》《麻雀》《金山角》《當(dāng)代詩人》《鳳凰》《靠近》《審視》《白詩歌》等。獨(dú)立出版指的是民間集資、自行印刷、內(nèi)部交流為主的詩歌(或文學(xué))出版機(jī)構(gòu)。上文提到了副本制作，除了在豆瓣閱讀建立詩歌出版平臺之外，副本制作同時也在陸續(xù)出版紙本詩集和譯詩集。2012年，副本制作出版了幾種詩集和譯詩集：黃燦然的《奇跡集》、王煒的《中亞的格列弗》、陳舸的《林中路》、陳珂的《感情生活》、張曙光翻譯的米沃什《詩二十首》、黃燦然翻譯的特朗斯特羅姆《詩二十八首》、黃燦然翻譯的辛波絲卡《詩二十五首》等。鎢絲小出版是寓居重慶的詩人張尹主編民刊《現(xiàn)代漢詩》創(chuàng)立的獨(dú)立出版機(jī)構(gòu)，繼出版阿翔、魔頭貝貝和余怒的詩集之后，去年冠以鎢絲小出版之名，出版第4集《王小龍集：我的老吉普》。雖然沒有冠以獨(dú)立出版之名，蔣浩主持的民刊《新詩》其實(shí)也屬于一種民間出版，主要出版詩集。去年推出丁麗英的詩集《聚會》和蕭開愚的長詩《內(nèi)地研究》二種。
　　2012年年底，一個名為山水印作的獨(dú)立出版機(jī)構(gòu)在豆瓣網(wǎng)上以小站形式宣布創(chuàng)立。根據(jù)豆瓣小站的介紹，山水印作是一個自籌資金、非營利的獨(dú)立印制出版機(jī)構(gòu)。它的誕生，源于幾個愛詩的人想為喜愛的詩人們制作詩集的心念，他們的愿望得到了藝術(shù)家朋友的支持，于是，詩人們精心編選了自己的詩集，而藝術(shù)家們?yōu)樵娙说倪x集創(chuàng)作、挑選了插圖。山水印作第一輯在2012年與2013年之交推出，出版了王敖、艾洛、雷武鈴、王志軍、楊震等青年詩人的詩集。
　　與《星星》詩刊合作，由詩人潘洗塵主持的詩歌小冊子《詩歌EMS》周刊2012年為以下詩人出版了新作：西毒何殤、王向威、琳子、曉音、樊樊、海岸、郁顏、楊勇、臧棣、高興、桑克、娜夜、路也、海南、顏艾琳、肖水、藍(lán)馬、娜仁其其格、蘇笑嫣、伊甸、宋琳、龐培、李少君、子川、李南、馮娜、余幼幼、胡茗茗、圖雅、于堅(jiān)、張執(zhí)浩、嚴(yán)力、沈葦、楊小濱、李笠、沈浩波、沈奇、楊政、龔學(xué)敏、林雪、默默、紅燭、高旭旺、馬蕭蕭、余笑忠、高金光、車延高、周世通等。而近年越來越多的詩歌出版形式，表現(xiàn)為詩人(民間詩歌團(tuán)體)與出版社的合作。另外，長江文藝出版社2012年6月創(chuàng)辦長江詩歌出版中心，致力于出版當(dāng)代年輕詩人的作品并推出《宇向詩選》，出版了詩人金鈴子、羅亮、路也、田雪封、張永偉、簡單等人的詩集。
　　臧棣主編的70后印象詩系在2012年繼續(xù)出版，而對80后詩人的推介在2012年也逐漸成為熱點(diǎn)。西川主編的80后詩系由黃河出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)、陽光出版社出版，推出阿斐、李成恩、羅雨、洛盞、肖水、徐蕭等年輕詩人；刀刀主編，河南文藝出版社出版的80后詩叢推出刀刀、八零、王彥明、西嶼、高野、納蘭容若、田春雨、張艷庭、劉良偉、徐林等人。另有趙衛(wèi)峰主編，中國文聯(lián)出版社出版的《漂泊的一代：中國80后詩選》，由譚克修、李少君主編的《明天》復(fù)刊，在長江文藝出版社出版第3卷新世紀(jì)十年詩歌檔案。
　　不難看出，2012年，非正式/正式出版已不再是對立的存在。2012年1月，由張曙光、臧棣、蕭開愚主編的《中國詩歌評論》復(fù)刊；5月，孫文波主編《當(dāng)代詩》第3輯出版。潘洗塵等主編的《讀詩》去年共出版4期，分別為《讀詩：大于詩的事物》《讀詩：傾斜的房子》《讀詩：無法命題》和《讀詩：話語斜坡》。以書代刊的《漢詩》和《詩建設(shè)》雜志去年也繼續(xù)出版。此外，2012年出版的詩選包括《2011中國詩歌十大民刊年選》《當(dāng)代先鋒詩歌30年：譜系與典藏》《新紅顏集》。詩人的個人作品集包括《馬雁詩集》《馬雁散文集》、桑克的《冬天的早班飛機(jī)》、李建春的《出發(fā)遇雨：二十年詩選》、孫文波的《新山水詩》、道輝的《無簡歷篇》、楊克的《石榴的火焰》、江離的《忍冬花的黃昏》，寒煙的《月亮向西》等。
　　民間作為文化話語，在當(dāng)代詩歌中曾經(jīng)是獨(dú)立、自由、自覺對抗主流意識形態(tài)的象征，然而，這一文化內(nèi)涵在今天已被稀釋了。雖然詩歌寫作的活力依然是民間、自主與多樣的，但是，無論是通過微博、豆瓣等互聯(lián)網(wǎng)形式自由發(fā)表的詩歌，還是小范圍的民間刊物，仍然需要借助出版行為獲得最終傳播，更需要通過詩歌的接受，而發(fā)揮它在當(dāng)代文化中的作用。
　　2012年的詩歌活動雖然不少，但詩歌朗誦會、筆會日益程式化，值得一提的是，《今天》文學(xué)雜志去年春季號出版飄風(fēng)特輯刊發(fā)了歐陽江河的長詩《鳳凰》、翟永明的長詩《隨黃公望游富春山》片段、西川的組詩《萬壽》和北島的長詩《歧路行》選章。下半年，《今天》雜志在北京邀請?jiān)娙恕⑴u家就飄風(fēng)特輯中的作品進(jìn)行討論，讓作者直接面對讀者與批評家，就寫作過程、作品特點(diǎn)以及存在問題進(jìn)行對話、交流。
　　2012年重要的詩歌獎項(xiàng)及獲獎詩人包括：鄭玲獲得第三屆天問詩歌獎終身成就獎，趙野、娜夜獲詩人獎；陳先發(fā)獲首屆海南島詩歌雙年獎；楊鍵、呂約獲得首屆駱一禾詩歌獎；吉狄馬加獲第二十屆柔剛詩歌獎榮譽(yù)獎、麥芒獲主獎、王西平獲新人獎；黃燦然獲第十屆華語文學(xué)傳媒大獎2011年度詩人獎；胡弦獲第三屆聞一多詩歌獎；唐力、楊礦等5位重慶詩人獲首屆何其芳詩歌獎；軒轅軾軻、羽微微獲2012年度《人民文學(xué)》獎詩歌獎；李小洛獲第三屆柳青文學(xué)獎；聶廣友、臧棣獲2012年度中國青年詩人詩歌獎、批評獎。另，楊煉獲得意大利2012諾尼諾國際文學(xué)獎，翟永明獲得意大利CEPPOPISTOIA國際文學(xué)獎。
　　在新媒體時代，線下與線上、民間與官方的界線已逐漸模糊，我們看到的更多是交流與互動。在詩歌寫作和批評中，詩歌所顯現(xiàn)的精神魅力則將持久影響著我們。

　　見證的聲音：詩歌寫作與批評
　　2012年第一期《天涯》雜志刊發(fā)了詩人鄭小瓊的組詩《珠三角女工生活史》，包括11首詩及11篇寫作筆記，每一首詩講述的是一位普通女工的故事，每一篇筆記都記錄了詩人寫作這首詩的緣起、過程及對相關(guān)現(xiàn)實(shí)問題的思考。鄭小瓊累計(jì)寫了百余首有關(guān)女工的詩，除了《天涯》外，《芳草》《創(chuàng)作與評論》《文學(xué)界》《人民文學(xué)》等雜志均有發(fā)表。12月，詩集《女工記》由花城出版社出版，成為2012年最值得關(guān)注的詩集之一，也是鄭小瓊迄今最重要的詩集。每首詩概以女工的名字為題，平實(shí)、簡潔的語言，記述了每位女性的經(jīng)歷，她們的青春，她們的性格，她們的遭遇，以及她們的生活態(tài)度、理想和失落。在詩中，鄭小瓊也努力反思著自身。《天涯》雜志的編后語這樣評價(jià)：這是一組詩文體觀察筆記。作為珠三角女工生活見證者的鄭小瓊，記下了發(fā)生在她周圍的意外死亡者、童工、出軌者以及成功者的個人履歷，讓我們看到宏大歷史敘事中隱含著的人物命運(yùn)，更加全面地了解腳下的現(xiàn)實(shí)，也為后來者了解這段歷史提供了鮮活的素材，落后挨打100多年之后的中國，近30年迎來了高速發(fā)展的時期。但在GDP高速增長的背面，是一個個平凡人付出的辛勞與代價(jià)，特別是那些生活在底層的人們，他們的際遇考驗(yàn)著一個時代的良知。
　　從文學(xué)刊物上發(fā)表到集結(jié)出版，是詩人或作家讓自己的寫作為讀者所知的基本渠道。但是，在新媒體時代，紙媒的傳播速度及范圍受到極大局限。不少詩人開始另辟蹊徑，自2012年9月開始，詩人臧棣堅(jiān)持以長微博工具發(fā)表自己的詩歌新作叢書系列，不到半年已經(jīng)發(fā)表百余首詩歌，并持續(xù)在微博上發(fā)表總題為詩道鱒燕的詩話隨筆。臧棣用自己的寫作直接和讀者交流、論爭。作為一名在詩歌創(chuàng)作上多產(chǎn)而嚴(yán)肅的詩人，臧棣近年在網(wǎng)絡(luò)上的活躍，包括前幾年在詩生活論壇上的批評、論爭等，都是積極運(yùn)用新媒體進(jìn)行寫作與批評實(shí)驗(yàn)的嘗試。
　　與網(wǎng)絡(luò)傳播的快速便捷相比，個人的寫作總是相對緩慢的，即使處于創(chuàng)造力最活躍狀態(tài)中的詩人也是如此。新媒體時代的公共性，也期待著當(dāng)代詩人以寫作和批評的文化行動去創(chuàng)造參與。
　　作為見證的聲音之一，2012年的詩歌批評延續(xù)著前一年詩歌批評話語對現(xiàn)實(shí)質(zhì)詢與反思的論題。臧棣批評北島言論的長文《詩歌政治的風(fēng)車：或曰古老的敵意》刊發(fā)于2012年2月出版的《詩建設(shè)》(刪節(jié)版)與復(fù)刊的《中國新詩評論》(全文)上。《詩建設(shè)》同期發(fā)表韋白的《從里爾克古老的敵意談起》為北島的觀點(diǎn)辯護(hù)。《新詩評論》2012年第1輯問題與事件欄刊發(fā)余旸的《詩歌與倫理的詮釋性關(guān)系》，從詩與倫理的詮釋性關(guān)系出發(fā)，探討當(dāng)代詩歌與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)聯(lián)。復(fù)刊的《中國新詩評論》刊發(fā)余旸《技藝的當(dāng)代政治性維度有關(guān)詩人多多批評的批評》，將詩歌與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)話題繼續(xù)延展、拓寬，并深入到具體的寫作中的探討。無論是詩歌寫作的倫理，還是詩歌與政治的關(guān)系，都是近年來備受關(guān)注的詩歌與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問題的一部分，也是中國新文學(xué)自誕生以來一直持續(xù)困擾知識分子、藝術(shù)家的主要問題。
　　《當(dāng)代詩》第3輯專題研究欄刊發(fā)張偉棟《新詩的現(xiàn)代性品格》、胡桑《自我流放與謙遜的凝視關(guān)于當(dāng)代詩與現(xiàn)代性》、胡亮《你是誰，為了誰：質(zhì)詰新詩現(xiàn)代性》、周偉馳《用典與新詩的傳統(tǒng)縱深問題》等文章，探討當(dāng)代新詩的現(xiàn)代性問題。這組文章都是對中國新詩現(xiàn)代性的探討，不再簡單沿用西方文學(xué)中的現(xiàn)代性理論思路，而是結(jié)合中國新詩發(fā)生的特點(diǎn)，立足中國歷史與文化的實(shí)際狀況，發(fā)現(xiàn)中國新詩的問題。張偉棟、胡桑和胡亮的文章側(cè)重現(xiàn)代性理論的辨析，而周偉馳的論文則從一個具體的詩歌問題入手，小中見大，不乏洞見。
　　2012年的中國新詩進(jìn)入了過渡期，它的發(fā)生場所、傳播方式以及寫作的動力都在悄然改變。讓我以兩年前寫下的一段文字作為本文的結(jié)語吧：在互聯(lián)網(wǎng)等新媒體上，文化的生產(chǎn)者和消費(fèi)者界限模糊，話語繁殖比文化創(chuàng)造更能獲得現(xiàn)世的利益與即時的效果。近10年來，各種詩歌話語，如下半身、草根寫作、打工詩歌、梨花體、羊羔體、新紅顏寫作等，都顯示了被風(fēng)景化之后的詩歌置身被看、被消費(fèi)的境地，而這些話語本身并無能力轉(zhuǎn)化為詩歌寫作的真問題，以至于一些緊隨其后的批評也淪為商品的附贈品，過眼煙云。與此同時，即便是堅(jiān)持嚴(yán)肅立場的寫作者當(dāng)中的最優(yōu)秀者，也同樣面臨著如何讓詩歌進(jìn)一步社會化的挑戰(zhàn)：僅僅處于寫作著、寫作中的狀態(tài)而導(dǎo)致總體性的薄弱而虛無；僅僅玩味詞語、進(jìn)行詞語內(nèi)部的拆解重組也走不了多遠(yuǎn)；僅僅在微博、論壇、博客、開心網(wǎng)、豆瓣上標(biāo)明詩人身份更不是詩歌社會化的行動，當(dāng)代詩人需要有一種選擇的自覺，一種存在主義式的積極態(tài)度，在否定中肯定，在拒絕中建設(shè)。