在中國文聯團體會員負責人研修班上的講話
（2013年5月28日）
□孫家正

　　黨的十八大提出建設學習型、服務型、創新型馬克思主義政黨的重大任務。習近平同志指出：把學習型放在第一位，是因為學習是前提，學習好，才能服務好，學習好才有可能進行創新。文聯黨組響應黨中央的號召，加強了機關和文聯系統學習的組織和領導，舉辦團體會員負責人研修班，就是一個重要舉措。希望諸位珍惜這一難得的機會，沉靜身心，活躍思維，認真研修，學有所獲。
　　學習的重點，當然是馬克思主義和中國特色社會主義理論，同時，也要注意學習法律、科技、歷史、文化等方面的知識。今天，我僅就文化問題，與同志們作一次交流。
　　文化是人類所創造的物質財富和精神財富的總和。文化博大精深，可以與文化相對應的詞匯，惟造化而已。造化就是自然。人是自然之子。人類創造了文化，從而，最終把自己從動物界區分出來，使人從一種自在的狀態逐步走向一個自為的狀態。簡而言之，文化從何而來？由人變文；文化是干什么的？以文化人。文化是一定歷史、一定地域、一定人類種群的生存狀態和愿望的反應，反過來又對人的生存和發展起著能動的作用。從這個角度講，文化即人。研究當代的中國文化，其實，就是為了更好地認識、完善和發展我們自己。今天，講三個問題。

　　一，中國和世界正處于一個特殊的歷史時期，社會需要文化滋養，時代呼喚人文關懷。改革開放以來，黨和政府高度重視文化建設，全黨全民族的文化自覺普遍提高，文化體制改革深入推進，文化事業和文化產業蓬勃發展。中國文化大發展、大繁榮的局面進一步形成。思想文化的變化既是國家整體發展進步的體現，也是國家未來發展的文化基礎和精神動力。
　　30多年來，圍繞國家發展，黨領導人民不斷地解放思想，探索實踐，成功地實現了從高度集中的計劃經濟體制到充滿活力的社會主義市場經濟體制、從封閉半封閉到全方位開放的歷史轉折，逐步形成了中國特色的發展道路、發展模式，社會主義現代化建設取得了舉世矚目的成就，中國發生了歷史性的巨大變化。
　　在談及中國的發展變化和取得的巨大成就時，人們談得最多的往往是經濟的發展、物質財富的增長，而常常忽視了另一個偉大的變化，即中國人自身的變化。中國人內心世界的變化，中國人思想、觀念、情感、愿望、思維方式的變化，即文化上的變化，才是最深刻、最具有深遠意義的偉大變化。只有從物質層面到精神層面，全面認識中國的變化，才符合中國的實際。
　　當代中國人以自信的心態對待自己，以博大的情懷面對世界，眼光更加開闊，胸懷更加博大。他們熱愛自己的國家，同時，也熱愛這個世界。他們滿懷信心、意氣風發地建設新生活，同時，把自己的安寧和幸福與世界的和平、發展緊緊相連。思想的解放、觀念的轉變、精神的振作、文化的升華，使中國人民的面貌煥然一新。
　　我們取得的成就舉世矚目，矛盾和問題也毋庸諱言。黨中央反復告誡我們要有憂患意識，憂患不只是對于矛盾和問題的憂慮，而是一種冷靜和清醒，一種對于未來積極的向往和探求。
　　現在，中國和世界，都處在一個重要的轉型過程之中?，F代化、全球化毫不理會人們的感受，以不可逆轉之勢迅猛地發展著。這一趨勢深刻地影響著人們的生活，在給人們帶來種種便利的同時，也給人們帶來諸多的困擾。財富如潮水般涌流，生活在日新月異地變化，然而，人們活得好像并不那么自在。內心深處，讓我們眷戀、產生歸屬感的某些東西，似乎正在悄悄地遠去；血液之中，讓我們感到溫馨和踏實的某些元素，仿佛正在慢慢地流失。新奇的事物應接不暇，若有所失的情緒又總是揮之不去，人們在眼花繚亂中感受到單調，在熱鬧和喧囂中品嘗寂寞。當今世界，一方面科技在日新月異地進步，經濟在持續地增長，同時，又為許多新的矛盾和問題所困擾。由于科技的進步，二十世紀困擾人類的多種疾病如肺結核、霍亂、天花等，都不再成為問題，而有一種疾病，本世紀以來卻在成倍增加，這就是精神方面疾病。比如抑郁癥，據世界衛生組織統計，每年全世界死于自殺的人，超過100萬，其中，60%-70%因為精神的抑郁。經濟社會轉型期是一個國家經濟發展的重要機遇期，也是各種矛盾、問題比較集中和頻發的時期。改革開放初期，鄧小平在強調發展是硬道理的同時，就曾告誡我們，發展以后，問題會更多。一位哲學家曾說過，人在饑餓時，只有一個煩惱，一旦吃飽飯，就會生出無數個煩惱。一個煩惱是生存的煩惱，無數的煩惱則是發展的煩惱。解決一個煩惱的問題，主要靠物質；解決無數的煩惱，則更多地需要借助文化的力量。
　　為什么中國關于以人為本的科學發展觀，以及對內構建和諧社會，對外追求和諧世界的主張一經提出，不僅在國內，而且在國際社會受到廣泛的認同和好評，引起熱烈的反響，原因就在于此。
　　文化屬于大眾。每個人都生活在文化之中，都自覺不自覺地創造或體現著某種文化。從商也好、從文也好、從政也好，方方面面，都與文化有關。凡是能夠取得卓越成就者，除了專業知識、能力之外，必定在思想、人格、文化素養方面上有其優秀的特質。無論從事何種職業，也無論職務的高低，實際生活及工作過程中形成和體現的思想、品格、作風，都會外化為一種文化，伴隨著自己，影響著他人，或者給人以溫馨、慰藉、鼓舞和啟迪，或者相反。在座大都是全國文聯團體會員的負責同志，我們工作的意義及影響，往往超出各自所在的單位，從而成為全國文藝界形象的重要組成部分，并且具體而深刻地影響著全國的文藝界。
　　我們說中國未來的希望在文化，而文化作用的發揮不是自然發生的，它需要辯證的思考、理性的能動，需要宏觀的把握和腳踏實地的建設。文化建設的核心是促進人的全面發展，提高全民族的素質。這是一個需要深入研究的重大而復雜的文化課題。

　　二，文化素養與文化結構以及當代中國文化建設中需要特別注意的環節。人生其實就是一個文化過程。文化門類眾多，性能各異，滲透在社會生活的各個方面。文化對于人生的影響全面而深刻。文化的教育、啟迪、陶冶、審美、愉悅的功能和作用，更多是體現于間接或深遠，常常是發生在潛移默化之中。從這個意義上說，文化如水，滋潤萬物，悄然無聲。
　　提到人的文化素養，就必然涉及到文化的結構。因為，文化結構及內涵，與人的全面發展的基本要素，密切相關，大體吻合。文化的基本內容和結構，一般可分為四個層面：一是認知，二是情感，三是倫理道德，四是信仰價值觀。這四個層面循序漸進，相互影響，滲透融合，渾然一體。一個人的文化修養，文化素質，主要體現在這四個方面?，F在，無論是整體文化事業的推進，還是人的素質的養成，在這四個方面，都遇到了前所未有的新的情況、矛盾和問題。正確認識和把握這些問題，對于文化建設事業，對于人的全面發展，至關重要。
　　第一，認知。其決定因素是信息。信息是人們文化積累的基礎。現在是信息爆炸的時代，信息社會為我們認識世界提供了前所未有的便利、迅捷。信息技術的發展，給經濟發展和社會進步注入了強勁的生機和活力，同時，也打破了傳統社會文化結構和文化心理的平衡，從而為新時期文化的發展更新，創造了必要和可能。信息、知識層面是文化對社會生活最直接的反映，它對文化的發展乃至性質的影響廣泛而深遠。隨著對外開放的擴大和信息化時代的到來，信息、知識呈現出爆炸性增長的狀態，這極大拓寬了人們認知領域，對社會生產力的解放產生積極影響，同時，也強烈地沖擊著人們的情感世界、倫理觀念及社會秩序。信息技術不僅創造了強大的傳輸系統，也催生出某些全新的文化樣式。由于國際國內政治、經濟、社會的多種因素，原本無序的信息傳播變得更加混亂和復雜。目前，社會以及人們的內心世界，出現的種種問題，與我國信息社會的初始狀態密切相關。
　　中國社會和中國文化都面臨著機遇和挑戰。我們需要增長新的智慧和能力。信息是人認識世界的基礎和首要環節。但是，信息不等于知識，知識不等于智慧，智慧也不等于能力。信息，只有通過有效的接收、辨識、整合，才有可能成為知識，從而真正進入文化過程。知識可以傳授，智慧和能力則需要通過人的實踐和總結、歷練和體驗、學習和領悟方可獲得。
　　以信息技術為核心的科技浪潮，帶來了新奇和亢奮，也帶來了某些迷茫和困惑。人們有理由對信息時代帶來的種種消極現象表示擔憂，但人們無法拒絕時代的發展和科技的進步。我們正處在一個迅捷變化的時代，中國特色社會主義文化的建設，特別需要有戰略的眼光、理性的思維，需要有面向未來的前瞻性謀劃，需要有實事求是的科學態度和引領潮流的創新精神。
　　第二，情感。情感層面是我們文化結構中承前啟后、最重要的環節，也是當代文化建設最薄弱的環節。人在知識積累的過程中，逐步培養起善良真摯的情感，逐步學會處理自我與他人、自我與社會等倫理關系，在此基礎上，他才有可能進一步去探求人生的終極追求，這便涉及到信仰、價值觀的問題。這是一個由淺入深、由低到高的文化過程，其中，情感既是基礎，又是關鍵。而我們實際生活中最薄弱的環節，恰恰是對情感的忽視。
　　藝術是情感的載體，它既是情感的表達，又是情感的滋養。藝術是一種真摯的人文關懷，是一種深層的情感滋養。藝術的高尚之處在于它是一種深蘊著慈悲情懷的審美活動。
　　總之，對于情感的忽視，是文化建設，包括學校、家庭、社會教育中，特別值得注意的問題。在文化結構的四個層面中，情感對倫理、信仰產生深刻的影響。真誠善良的情感是倫理道德、信仰價值觀的基礎。這就是古人所說的道始于情。薄情必然寡義，通情方可達理。社會上許多真情事跡和道德模范感人至深，共同的一點，就是對國家，對民族，對人民愛得真誠，愛得深厚，愛得熱烈。缺乏這種真誠善良的情感，一切文明禮貌往往會流于形式，甚至墮入虛偽和做作，理想、信念云云也只是虛話和空言。
　　在我們現實生活中，感動中國、感動世界的人和事不勝枚舉。近些年也確實出了不少感人的作品，但整體上看，文藝作品表現乏力，撼人心魄的優秀作品太少。有些不錯的作品，恰恰到了應該淋漓盡致推向高潮的時候，卻上不去了，關鍵時刻，暴露其思想的蒼白、情感的單薄和作者功力的不足。情感并非憑空而來，生活的體驗和文學藝術的熏陶是情感形成的基本要素。作為文學藝術作品，它在多大程度上表達了人民大眾的情感，并給予這種情感以關懷、撫慰、滋養和激勵，是衡量文藝作品價值的根本尺度。文學藝術工作者只有深入生活、深入群眾、深入實際，感受時代脈搏，體察民意人心，才能真正成為社會的良知，才有可能創作出感人的作品，給奮斗著的人民以情感上、精神上的滋養、鼓舞和慰藉。我們捧讀經典，那厚重的人文關懷，以及神奇瑰麗的想象力，真的令我們驚嘆不已并深感慚愧。錢學森在世時曾大聲疾呼科學與藝術的結合。許多文章闡釋這一觀點時，重在藝術可以賦予科技以想象力和創造力。其實，我認為，二者結合最偉大的意義在于，藝術將賦予科學以善良的情感和人性。甘地在《年輕的印度》一書中指出，世上有七大罪惡，其中如：沒有原則的政治；沒有勞動的財富；沒有道德的商業；沒有人性的科學；沒有奉獻的信仰；沒有品德的知識；沒有顧及他人的追求享樂等?？茖W與藝術的結合，是理性與情感的融合，這不僅有利于經濟的發展、社會的進步，還將對人自身的完善和民族整體素質的提高，產生深刻的影響。只有保持著生生不息的思想活力和歷久彌新的文化傳統的民族，才能自立于世界民族之林。
　　第三，道德。倫理道德是一個群體的行為規范，它的實質是對人與人、人與社會、人與自然關系的約束和調節。這種約束和調節主要通過法律和道德來實現。孟德斯鳩說，法律是基本的道德，道德是最高的法律。改革開放以來，關于道德教育的研討一直是一個熱門話題。當代道德教育效果不甚理想，原因固然復雜，其中，忽視傳承、忽視情感基礎、教育形式單一，以及頻繁變動的要求太多，持之以恒的規范太少，不能不說是重要原因。中國傳統的倫理道德是在長期的封建社會中形成的，是一個復雜的精華與糟粕并存的文化體系，它既反映了封建統治階級的利益與意志，同時也蘊涵著中華民族特有的善良、正義及表達方式。對于封建主義的糟粕應予堅決地拋棄和剔除，而對于其優秀的內涵和形式則應好生地珍惜。歷史的實踐證明，中華民族的優良傳統可以隨著時代的發展而賦有新意。
　　這些年來，精神文明得到重視，思想道德觀念適應時代發展，在不斷進步，黨中央頒布實施了全民道德教育綱要，思想道德教育普遍加強，在全國開展的評選道德模范的活動受到廣泛熱烈的歡迎，模范人物的事跡感人至深。由于歷史和現實的原因，倫理道德層面的文化失根、傳統斷層現象依然嚴重，中國特色社會主義道德體系的建設，任重道遠。此項工作，關乎民族未來，絕非權宜之計，任重道遠，需要持之以恒的努力。
　　第四，信仰。一個人的文化自覺，是由低到高，不斷積累升華的結果，首先要有知識，有善良的、純真的情感，懂得怎么樣效忠國家，怎么樣孝敬父母師長，怎么樣要求自己，怎么樣自立社會，然后才懂得信仰和人生最高追求，從而確立科學的理想和價值觀。
　　信仰，包括從宇宙觀到人生觀、價值觀一系列基本概念，在文化體系中處于核心地位，同時，與其它要素構成復雜的互動關系。改革開放和現代化建設的巨大成就，堅定了人們建設中國特色社會主義的信念，但全民族價值體系的重建，在理論和實踐上，需要深入研究和解決。當代中國，社會經濟成分、組織形式、就業方式、利益關系以及精神文化領域呈現多樣化發展的趨勢。作為主流意識形態，堅持馬克思主義及其世界觀、人生觀、價值觀，才能對社會各種思想文化實行有效的整合、凝聚和引導。信仰及其價值觀是人的精神支柱。我們曾經把理想與現實、信仰和政策混為一談，犯過脫離實際，急于求成的毛病。我們黨糾正了錯誤，把邁向遙遠目標的腳步放在了現實的土地上。從社會主義初級階段的實際出發，中國特色社會主義建設的巨大成就，鼓舞了人們創造新生活的信心，堅定了人們對建設中國特色社會主義的信念。同時，應該看到，理想、信仰以及世界觀、人生觀、價值觀在全社會的重建需要付出長期而艱巨的努力。信仰是什么？信仰是人生的終極追求，奉獻是信仰的靈魂。黨中央提出的建設社會主義核心價值體系十分重要，但核心價值體系的內容和要求，要普及到廣大群眾，這是一個復雜細致的文化過程。其中，文藝的作用重要而獨特。自古以來，百姓對于傳統美德的養成和延續，靠什么？一靠長輩的言傳身教，第二個很重要的是靠文藝作品。老百姓的許多基本的人生信念、道德觀點，是從民間說書、戲曲中來的。說古皆是忠孝節義，道今全為播善揚真。中國戲曲對于民族文化的延續和民族精神的弘揚，發揮了無可比擬的重要作用。
　　中華民族為什么兩千多年可以維系下來，就是中國文化的作用。例如，子貢問孔子：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。這種文化信仰，老百姓有其通俗的話語表達，比如，頭頂三尺有青天。這個青天就是中國人的信仰。這個青天，已經不是自然的天，而是文化的天。中國這種文化的信仰，隨著時代發展而不斷更新，成為中華民族團結統一的文化基礎。中國特色社會主義文化既具有鮮明的馬克思主義意識形態屬性，又具有廣泛的包容性，現在，通過豐富多彩的文化形式和渠道，使我們黨倡導的核心價值體系文化化、群眾化、具體化，應該深入研究和探討。

　　第三，談談當代中國人特別需要具備的文化情懷。一是崇尚和諧、追求和諧的精神。和諧不是文化的分類，而是滲透在文化當中的一種思想，一種精神，它以崇尚和諧、追求和諧為價值取向。法國總理拉法蘭訪華期間，問我可否用最簡單的語言說明中國文化的精髓？當時，我正陪他參觀故宮。我告訴他，故宮的核心建筑是三大殿。第一是太和殿，太和是天地之和，人與自然的和諧。第二是中和殿，中和是中庸之道，人際關系的和諧。第三是保和殿，保和就是一個人需要通過修身養性，從而達到身心的和諧。可以說，追求和諧就是中國傳統文化的精髓之一。拉法蘭說，現在世界危機四伏，恐怖主義肆行，能夠挽救世界的，正是中國這種古老的和諧文化精神。
　　人與自然的矛盾、人與社會的矛盾、人自己身心存在的矛盾，有史以來，人類一直為這三大矛盾所困擾。追求和諧，作為中華民族的一種思維方式和善良期盼，已經成為滲透在整個民族肌體，貫穿民族歷史的一種文化思想和傳統。同時，和諧思想也是人類共同的良知和追求。在世界幾個大的宗教教義中，都有著包容和諧的內容和精神。
　　在認識和處理這三大矛盾方面，人類付出了慘痛的代價。比如，在人與自然關系上。西方工業社會高速發展，曾使西方人對于人類自身能力的估價大為膨脹。直到現在，我們出版的一些辭書中，對于生產力的解釋，仍然是生產力是人類征服自然、改造自然的能力。人類是自然之子，是自然的一部分。人類不可能征服自然，只能逐步地認識自然、順應自然，雖然也可局部地改造自然，但是總體說來，人類必須學會與自然友好相處。人類對于自身的認識有一個過程，從完全的自然的奴隸到認識到人對自然具有能動作用，這無疑是人類認識上一次了不起的飛躍，但是過大地夸大人類的能力，變成人類中心主義，便走向另外一個極端。
　　和諧是以事物的矛盾和差異為其前提的。和諧是一個相對的、發展中的概念。和諧是運動中的平衡，差異中的協調，紛繁中的有序，多樣性中的統一。
　　和諧并不排斥斗爭，和諧與斗爭是辯證的統一。關于和諧問題，我在美國演講的時候遇到了質詢。有一個記者問：你們提出和諧理念是不是意味著對毛澤東斗爭哲學的否定？其實，在國內，也有一種以今天的和諧理念否定革命斗爭的觀點。我說：民族的解放、國家的獨立、人民的自由，是實現社會和諧不可忽缺的前提。為了這個前提，中國人前仆后繼，進行了一百多年的奮斗，許多人為之付出了生命和鮮血，才使中國贏得了民族的解放、國家的獨立和人民的自由，我們今天也才有資格到貴國和諸位來討論一下和諧問題。正因為如此，中國人民深深懷念和敬仰毛澤東主席，以及那些為中國解放和獨立付出生命和鮮血的前輩先賢！那天在華盛頓，面對美國聽眾，記者一提到這個問題，許多歷史場景一下浮現眼前，回答時，雖然表面平靜，但心中波翻浪涌。當時，全場報以熱烈掌聲。
　　現在，綜合國力的競爭越演越激烈。雖然和平發展仍是主流，但強權政治、霸權主義橫行，世界很不安寧。對此，我們不可過于天真和迂腐。一個國家，沒有實力，和平的呼聲便十分微弱；一個民族沒有凜然不可侵犯的威嚴和血性，和諧的愿望便有可能被輕視和褻瀆。和平、和諧，總還是大勢所趨，人心所向。我們理解了目標的正確和崇高，就不會畏懼道路的艱辛和漫長。
　　二是開放包容，虛懷若谷的情懷。一個擁有十三億人口、長期貧窮落后的大國，用短短30年的時間，實現了基本小康的目標，正在向現代化強國邁進，國民生產總值躍居世界第二位。這確實是一件了不起的大事，對此，別說舉世震驚，連中國人自己也缺乏思想和心理的準備。一個國家，一個民族在取得巨大的成功和進步之后，應該如何調整自己和面對世界？永遠保持對于世界的好奇心，保持如饑似渴了解世界的激情，學習、吸收、借鑒世界一切國家和民族的優秀文化來不斷豐富發展自己。這是一個民族、一個國家防止發達以后的自我封閉，不斷發展進步的最重要的條件和保障。習近平同志告誡全黨：好學才能上進。中國共產黨人依靠學習走到今天，也必然要依靠學習走向未來。我們的干部要上進，我們的黨要上進，我們的民族要上進，就必須大興學習之風，堅持學習、學習、再學習，堅持實踐、實踐、再實踐。當年小平同志提出改革開放，一個重要的原因是要大家睜開眼睛看世界，發現和正視中國與世界的差距，激起我們奮起直追的熱情和決心。30多年過去了，我們國家取得了翻天覆地的變化，取得了舉世矚目的成就，但是我們需要常常提醒自己，我們內心那種如饑如渴的了解世界，學習新知的興趣是否已經開始下降了呢？取得舉世公認巨大成就的中國，特別需要保持冷靜和清醒，特別需要更加虛懷若谷、自勵自省。中國人特有的那種博大謙和、如饑似渴學習、進取的態度，不僅是我們民族的優秀品質，而且是我們國家不斷發展進步的優勢所在。
　　三是積極進取、從容淡定的氣度。中國是個大國，人口多、資源少、底子薄是其基本國情。我們已經取得了偉大的成就，但實現中華民族的偉大復興，還有很長的路要走，更加宏偉的目標還在前方。我們全部的心思都在我們自己人民的身上，以他們的滿意和高興為念，至于外國人怎么看、怎么說，其實無關緊要，不必過于介意。我們需要積極進取，開拓創新，同時，也需要從容和淡定。不急躁、不氣餒、不張揚、不折騰，既堅定執著，又溫潤平和。這符合科學發展觀的要求，也是真正的大國國民應有的風范和氣度。
　　思想文化的變化既是國家整體發展進步的體現，也是國家未來發展的文化基礎和精神動力。中華民族整體性的思想解放和文化上的升華，始終是在中國共產黨的引領和推動下實現的，黨作為中國工人階級和中華民族的先鋒隊，代表了中國先進文化前進的方向，在中華民族的偉大復興中，發揮了決定性的作用?；仡?0多年的歷史，中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產黨的面貌發生了歷史性的變化。在中國特色社會主義偉大旗幟的指引下，中華民族優秀傳統與時代精神相承接，廣大人民的愿望、情感與黨的主張、國家發展戰略相契合。這種渾然一體的文化思想、文化氛圍、文化趨向，是我們獨特的政治優勢和精神財富。中國發展模式和經驗、中國文化理念和思維、中國關于和諧世界的愿景和宗旨，贏得越來越多國家的認同和贊賞。所有這些，都給予我們以高度的理論自信、道路自信、制度自信。擁有這種源自思想文化上的自信，我們就能任憑風浪起，穩坐釣魚船，就能始終保持一種既積極進取，又淡定從容的心態和氣度。
　　當前，國家各項事業開局良好，世道人心氣象日新。同時，經濟生活、社會生活方面，也還有不少的難題和困擾。在以習近平同志為總書記的黨中央的領導下，全國文藝界一定要堅持以人民為中心，潛心創作，繁榮文藝，對國家的發展、民族的振興，發揮更加積極的影響和促進作用。文聯組織服務的對象是廣大文藝工作者，其中，包括各方面的專家學者，所以，文聯工作者加強自身學習，提高自己的文化素養，培養自己的文化情懷，顯得尤為重要。
　　中國特色的社會主義文化是我們的血脈，它始終保留著我們民族祖先的基因，同時，隨著時代的步伐，與時俱進，不斷更新。它在我們的血管里流淌著、澎湃著，勉勵我們在追求和實現國家發展、民族復興的偉大夢想中，創造自己有意義的人生。