時下，在一些場合，常常聽到有人慨嘆：過去，一首詩可以使一個詩人一舉成名，名滿天下；而如今，這樣的情形只能成為美好的回憶，而不會在現(xiàn)實(shí)中再發(fā)生了。是的，今日詩歌，無論詩人們怎樣努力，也難以再現(xiàn)昔日的輝煌；即使一首詩手法高妙令人嘆賞，也很難再產(chǎn)生超出詩歌和文學(xué)界之外的影響。
　　從上世紀(jì)80年代末、90年代初開始，詩的作者和受眾驟減，詩歌的傳播范圍變得狹窄，詩的寫作和閱讀越來越成為寂寞的少數(shù)人的行為。這種局面迄今未發(fā)生大的改變。詩歌為什么會走到今天的地步？

　　這個時代不是詩的時代了？
　　我們可以回顧一下自新詩誕生以來的情景。五四運(yùn)動催生了新詩，五四時期也涌現(xiàn)了一大批著名詩人。接下來，上世紀(jì)20年代、30年代、40年代、50年代每個年代都有眾多名詩人出現(xiàn)，而且根本用不著間隔十年，有時三五年、有時一二年，都有一些詩人進(jìn)入人們的視野，他們的詩作也被人傳誦。60年代后期至70年代中期的詩歌，雖然藝術(shù)性淹沒于政治性，但仍然有詩歌的力量在地下和民間積聚著，直到70年代后期出現(xiàn)又一次大規(guī)模的噴發(fā)，一大批青年詩人脫穎而出，成為名詩人。而海子，就成了七八十年代涌現(xiàn)的這批名詩人中的最后一位。海子是一位天才的詩人，也是一位敏感的詩人。他在冥冥之中似乎預(yù)感到了隨著一個新的時代的到來，詩歌的抒情會顯得蒼白無力；他似乎預(yù)感到屬于詩人的或者說體現(xiàn)于詩歌精神之中的想象與夢想、憂傷與浪漫將不見容于這個社會。
　　過去常有人從寫作者詩人身上尋找原因，似乎是詩人自己不爭氣，造成了讀者對詩歌的疏遠(yuǎn)和詩歌市場的萎縮。其實(shí)這是不公平的，詩人們對此也是難以接受的。我以為，導(dǎo)致詩歌退出中心、走向邊緣的，是一種強(qiáng)大的難以抗拒的社會力量。具體說來，應(yīng)是如下幾個方面的因素使得今日詩歌風(fēng)光不再：社會轉(zhuǎn)型和工業(yè)化進(jìn)程所帶來的對人的詩意情懷的侵吞與傷害；娛樂方式多元化造成的沖擊；伴隨詩的載道和意識形態(tài)功能的淡化而出現(xiàn)的詩與社會、大眾關(guān)系的疏遠(yuǎn)；在社會變革背景下，實(shí)用主義和物質(zhì)至上觀念彌漫于當(dāng)今社會，詩歌因其物質(zhì)層面上的無用而遭到社會和公眾的普遍忽視。
　　就此而言，似乎可以說這個時代已經(jīng)不是詩的時代了。但是，這個觀點(diǎn)說出來之后，我又感到茫然和困惑：這個時代，難道真的不是詩的時代了嗎？在時代的浪潮沖擊之后，詩歌在生活中處于什么樣的位置？我們還需不需要詩歌？詩歌在現(xiàn)如今的生活中還能發(fā)揮怎樣的作用？這都是時常縈繞于我的腦海的問題，而且我覺得這也不單單是詩歌的問題。

　　詩歌有著難以替代的無用之大用
　　也正像詩人西川有一次和我閑聊中所慨嘆的那樣：現(xiàn)在的詩人再怎么做，也都沒有用了。
　　當(dāng)然，我們所說的名詩人，應(yīng)該是指那些進(jìn)入了公眾視野的詩人，而不是像現(xiàn)在一些詩人自封的諸如著名詩人、杰出詩人、一流詩人、國際級詩人之類。
　　名詩人不見了，而別的方面的名人可能就多了。
　　這個時代，什么人增多了，什么人減少了，似乎值得我們?nèi)ハ胍幌隆Ｎ覀円部梢栽囍卮稹１热纾覀兛梢哉f，這個時代，活躍于媒體的名嘴、名主持人增多了，IT界的名人增多了，商界的知名人士增多了，有緋聞的名演員增多了我們可以說，這個時代，名校增多了，名師減少了；外出的人增多了，在家的人減少了；躁動的人增多了，安靜的人減少了；聰明的人增多了，傻瓜減少了；有想法的人增多了，思想家減少了這些問題，看起來似乎和詩歌沒有關(guān)系，其實(shí)不然。現(xiàn)實(shí)世界是詩歌賴以生存的環(huán)境，不能不影響到詩歌這樣的藝術(shù)形式。詩歌的現(xiàn)狀，名詩人的缺失，都與此有關(guān)。
　　在我心目中，詩歌是一種夢想的形式。因?yàn)槭且环N夢想的形式，它便一直陪伴在我們的身邊，在我們的精神世界中潛滋暗長，不斷地散發(fā)著芬芳、播撒著能量。
　　因?yàn)槭且环N夢想的形式，所以我們看到，盡管詩歌在現(xiàn)代生活中遭遇著種種困窘，詩人也遭受到來自現(xiàn)實(shí)的擠壓，但無論如何，詩歌依然是高懸于我們頭頂?shù)娜赵滦浅剑鼡崞轿覀兊膽n傷，慰藉我們的心靈，照耀著我們前行的道路。
　　因?yàn)槭且环N夢想的形式，詩也常常被譽(yù)為最高、最精粹的藝術(shù)形式。每個民族都有屬于自己的詩人。人們常常念及那些發(fā)光的名字，吟誦著他們的那些不朽的詩篇。
　　詩歌在物質(zhì)層面上是無用的，而在精神層面上是有用的。詩歌的功能和作用是一種無用之用或無用之大用。這也正好符合我們對藝術(shù)本質(zhì)的理解。任何形式的藝術(shù)，就其本質(zhì)而言，都是無用之用。
　　在當(dāng)下社會，我們提倡詩歌精神、積極傳播優(yōu)秀的詩歌作品，是具有非常重要的意義的。看當(dāng)今社會中一個個忙碌的、奔走的人，正應(yīng)了司馬遷所說的天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。現(xiàn)代人充滿智慧、聰明絕頂，但卻有越來越多的人喪失了做夢的能力；而詩歌或許有助于恢復(fù)人的做夢的能力。

　　實(shí)現(xiàn)詩意的棲居
　　詩歌教育，是我們在關(guān)注現(xiàn)實(shí)也著眼于未來時所不可忽略的一個重要陣地和領(lǐng)域。當(dāng)前詩歌教育嚴(yán)重滯后，已經(jīng)不能適應(yīng)快速發(fā)展的詩歌審美理念和詩歌創(chuàng)作實(shí)際。通過加強(qiáng)詩歌教育，把廣大青少年朋友原有的、被這個功利世界所剝奪了的想象的能力、夢想的能力還給他們，該是一件功莫大焉、值得去推動的事情。拿升學(xué)考試來說，一個比較普遍的現(xiàn)象是，在語文試卷的作文寫作中，不允許考生寫詩(其常見說法是除詩歌外，文體不限)。仔細(xì)想想，這種一刀切的硬性規(guī)定其實(shí)是荒唐的，它阻塞了一些具有詩歌夢想能力和詩歌表達(dá)天賦的學(xué)生通過考試嶄露頭角的機(jī)會。現(xiàn)在，這種規(guī)定是到了該松動一下的時候了。詩歌作為對創(chuàng)新、創(chuàng)造和想象力有著極高要求的藝術(shù)形式，其藝術(shù)語言迥異于日常實(shí)用語言。成人、老師的審美力和判斷力面臨著挑戰(zhàn)。如果我們沒有能力從本質(zhì)上把握詩歌的特點(diǎn)和規(guī)律，便有可能對一首充滿創(chuàng)造力的詩做出誤判。
　　作用于詩歌的，應(yīng)該是多方面的合力。既有內(nèi)部的力量，也有外部的力量。就內(nèi)部而言，既需要堅(jiān)守不應(yīng)該放棄的東西，也需要變革不符合發(fā)展要求的東西。就外部來講，我們希望現(xiàn)實(shí)環(huán)境的改善有助于詩歌的興旺，而讀者的目光和批評家的言論對詩歌的發(fā)展也是一種推動力。在天時地利人和的條件下，詩人秉持個性、各騁才力，也許會促進(jìn)新的名詩人的涌現(xiàn)。
　　同時，在當(dāng)今社會，我們也要去除名詩人情結(jié)。名詩人的出現(xiàn)，本是可遇而不可求的事情。詩歌既是一種夢想的形式，對社會和人的發(fā)展發(fā)揮著獨(dú)特的無可替代的無用之用，那么我想，一方面，我們寄希望于更多好詩的出現(xiàn)，給我們以閱讀的快樂和精神的提升；而另一方面，作為現(xiàn)實(shí)中的人，只要我們能夠獲得詩意的情懷，實(shí)現(xiàn)詩意的棲居，就是一件很有意義的事情。