當(dāng)前一個(gè)有趣的事實(shí)是，我們生活中的商品種類正在迅速增加，不僅僅表現(xiàn)在物質(zhì)層面，而且在逐漸滲透到我們的意識層面，比如一個(gè)理念，一個(gè)創(chuàng)意，也許就蘊(yùn)藏著一個(gè)巨大的商機(jī)。在這種幾乎無所不商的情形下，那些曾經(jīng)并依舊體現(xiàn)著中國音樂文化特質(zhì)的民間音樂，也無法逃脫在商業(yè)洪流中艱難摸索其生存之道的命運(yùn)。
　　然而，這種具有探險(xiǎn)意味的生存之旅，并不都是一帆風(fēng)順的。原因很簡單，很多民間音樂原本賴以生存的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了天翻地覆的改變。比如原本僅是自娛自樂，或是作為一種情感交流方式的民歌，面對如潮涌般沖過來的西方工業(yè)文明和現(xiàn)代娛樂方式，很快就風(fēng)雨飄搖了。即使對于從一開始就沒有間斷過商業(yè)活動(dòng)的戲曲和說唱音樂而言，也在這種龍卷風(fēng)式的沖擊中岌岌可危，因?yàn)樗鼈兩虡I(yè)活動(dòng)的基礎(chǔ)原本也是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。這種變化是災(zāi)難性的，令熱愛民間音樂的人們痛心疾首的災(zāi)難！
　　于是，人們紛紛投入這場轟轟烈烈的救亡圖存的持久戰(zhàn)中，政府更是張羅了各種各樣的民俗文化村、文化博覽園，以及旅游景點(diǎn)中各種各樣的民俗表演。如此一來可以把當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂藝術(shù)推向大眾、推向市場，二來可以讓從事這一藝術(shù)的人們多一條生存之道。遺憾的是，原本不錯(cuò)的想法卻在實(shí)施過程中變了味，很多民間音樂藝術(shù)被推得面目全非了。是誰充當(dāng)了可怕的劊子手？那顆慢慢悖離推廣的初衷，繼而唯利是圖的心。
　　值得一提的是，學(xué)術(shù)界和政府共同有意識進(jìn)行的標(biāo)本式的博物館保存，以及盡可能與現(xiàn)代文明相隔絕的文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，比如湘西土家族苗族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)大理文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)等，但這區(qū)區(qū)十余家試驗(yàn)田相對于數(shù)以萬計(jì)需要搶救的文化藝術(shù)項(xiàng)目而言，實(shí)在是杯水車薪。
　　國內(nèi)一些重大音樂賽事中已經(jīng)將民間的原生態(tài)音樂作為一項(xiàng)重要的內(nèi)容，并收到了良好的效果，比如自2006年在青歌賽中增設(shè)原生態(tài)唱法便是一例。另外在《星光大道》中脫穎而出的平民歌手阿寶、王二妮等，他們的舞臺表演在服飾、方言、旋律、聲腔運(yùn)用等方面都基本保持了原生態(tài)的特征，非常可取。然而，一些急功近利、迎合大眾的手法，比如將一首民歌融入過多的現(xiàn)代音樂表現(xiàn)手段爵士的節(jié)奏、怪異的和聲、喧囂的鼓聲，以及不合適的飆高音等，過分地剝奪了民歌的民間性成分。
　　其實(shí)，千百年來，民間音樂中部分藝術(shù)形式的生存與發(fā)展從來就沒有離開過商演，所以在當(dāng)前這種商業(yè)大潮中，民間音樂進(jìn)行商業(yè)生存本無可厚非，關(guān)鍵在于對度的把握。
　　就民俗表演中的音樂而言，首先應(yīng)該肯定其積極意義，但也必須針對其不足進(jìn)行多方位調(diào)整，比如政府在指導(dǎo)、參與過程中多聽取相關(guān)專家的建設(shè)性意見，改善組織者的經(jīng)營理念，制定相應(yīng)的經(jīng)營規(guī)范，更重要的是對民間音樂藝術(shù)精髓的堅(jiān)持；對于急需搶救的眾多民間音樂而言，政府單槍匹馬顯然不夠，更需要全民的熱情參與，特別是當(dāng)?shù)厍嗄耆说膮⑴c才是持續(xù)發(fā)展的有力保障；對于當(dāng)前主流舞臺而言，資深音樂人與當(dāng)紅歌手的引導(dǎo)作用至關(guān)重要，舞臺上需要的是他們尊重民間藝術(shù)本體的真誠態(tài)度，而非單純炫技的嘩眾取寵。
　　最后，在取與舍的權(quán)衡天平上，到底什么該留，什么該舍，是擺在政府和相關(guān)專家面前的一項(xiàng)重大課題。我認(rèn)為，在爭取其經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，應(yīng)積極主動(dòng)地以民間音樂保護(hù)與傳承為核心，以將民族文化發(fā)揚(yáng)光大為己任，求同存異，最好能形成具有一定強(qiáng)制性的規(guī)范，從法律層面給予民間音樂健康生存發(fā)展的保證。