我們正處在一個(gè)千載難逢的和平盛世，中國(guó)已經(jīng)成為世界各國(guó)當(dāng)中的第二大經(jīng)濟(jì)體。成績(jī)與問題并存，危機(jī)與生機(jī)共生，物質(zhì)文明的極大豐富與精神文明的相對(duì)匱乏，出口貨物屢遭反傾銷的國(guó)際強(qiáng)勢(shì)銷售，進(jìn)口文化藝術(shù)產(chǎn)品具備壓倒性優(yōu)勢(shì)的大行其道，都是那么矛盾、荒謬卻又順理成章地交織在一起，共同構(gòu)成一個(gè)偉大時(shí)代的交響詩(shī)。在最大的發(fā)展中國(guó)家向著發(fā)達(dá)國(guó)家悄悄轉(zhuǎn)型的過程中，可歌可泣、可書可寫的戲劇詩(shī)篇，本應(yīng)該次第涌現(xiàn)，構(gòu)成文藝創(chuàng)作的洶涌大潮。
　　但是，戲劇界并沒有能夠交出一份特別令人滿意的答卷。反映改革開放以來生活的戲劇，特別是反映21世紀(jì)以來中國(guó)人形象的戲劇精品，實(shí)在是不成規(guī)模，這與當(dāng)下火熱的生活并不能完全同步。戲劇藝術(shù)的弦歌，在整體上看還是落后于這個(gè)時(shí)代的浩蕩步武。
　　在反映當(dāng)下中國(guó)人生存狀況與生命追求的戲劇系列中，農(nóng)村題材的戲相對(duì)較為突出。荊州花鼓戲《十二月等郎》，對(duì)男人都市打工后留守鄉(xiāng)村的婦女群像，予以了浪漫而詩(shī)化的體現(xiàn)。在與工作隊(duì)的互動(dòng)下，她們由無奈的留守到積極的創(chuàng)業(yè)，在一定程度上體現(xiàn)出現(xiàn)代女性自立自強(qiáng)的精神。寧夏秦腔《花兒聲聲》則落筆在舉村搬遷的大背景下，挖掘西部人在相對(duì)貧瘠的環(huán)境下對(duì)于花兒藝術(shù)、愛情信念和精神追求的宗教般情懷。這兩出戲都在農(nóng)民和農(nóng)村婦女的浪漫情懷上挖掘甚深，體現(xiàn)出農(nóng)村題材的新境界。
　　在中國(guó)亙古以來首次廢除農(nóng)業(yè)稅的政令之后，農(nóng)村的生產(chǎn)力如何解放，農(nóng)民的精神世界如何得到跨時(shí)代的充分呈現(xiàn)，盡管目前看來還是著筆太少，但評(píng)劇《馬本倉(cāng)升官記》還是在妙趣橫生的戲境中體現(xiàn)出這一激動(dòng)人心的場(chǎng)面。鄉(xiāng)糧站的驗(yàn)糧官馬本倉(cāng)秉公辦事，連屋頂都被人給掀了，妻離散背罵名，好日子難安生。但隨著二千多年的皇糧稅說免就免了，馬本倉(cāng)的煩惱頓時(shí)煙消云散。盡管戲劇的結(jié)局略顯簡(jiǎn)單化，盡管農(nóng)民的憂患和糧食的安全并沒有因?yàn)檗r(nóng)業(yè)稅的解除得到根本改變，但是這出戲卻在一定層面上觸摸到時(shí)代的脈搏。
　　類似豫劇《村官李天成》等早年間反映農(nóng)村新型領(lǐng)軍人物的戲，還是顯得太少太弱。李天成使得一個(gè)以13戶農(nóng)民為主體的新型股份制工廠迅速發(fā)展起來，要實(shí)現(xiàn)家家有工人，戶戶是股東的共同致富目標(biāo)。但時(shí)至今日，戲劇新劇目中的李天成又有連續(xù)劇般的新進(jìn)展嗎？新的李天成等領(lǐng)軍人物又在哪里？
　　在城市生活題材戲中，農(nóng)民工也即城市打工族的戲，正好與農(nóng)村留守婦女的戲相對(duì)立而存在。云南話劇團(tuán)的《打工棚》，較早將打工族搬上話題舞臺(tái)，黨員大叔趙天云從打工族中被嘲笑的對(duì)象升華為精神引領(lǐng)者，從一個(gè)方面體現(xiàn)出從農(nóng)民工價(jià)值評(píng)判體系的變化。國(guó)家話劇院龔應(yīng)恬創(chuàng)作的《問蒼茫》，將犀利的視角延伸到農(nóng)村女工進(jìn)工廠，首先得要奉獻(xiàn)出初夜權(quán)的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)面前，這就敢于直面某些哪怕并不普遍的行業(yè)潛規(guī)則，令人為之觸目驚心。
　　河南豫劇《王屋山下的女人》將農(nóng)民欠債還錢的樸素理念，延伸到現(xiàn)代城鄉(xiāng)的新環(huán)境中。陜西秦腔《西京故事》，將農(nóng)民們的進(jìn)城之夢(mèng)展現(xiàn)得絢麗多彩。還有與此劇具備異曲同工之妙的山西蒲劇《山村母親》，只因?yàn)槌抢锏恼赡改镞x女婿要的是十畝地里一棵苗，無父無母無牽掛，于是來自鄉(xiāng)下的女婿便只好讓娘被死去。直到小寶寶出生之后，死去的娘又隱姓埋名，來到兒子家做保姆。這其中的辛酸與痛苦，豈止是一家一姓之荒謬，更是一個(gè)物欲至上的荒謬時(shí)代的縮影。
　　重慶方言話劇《三峽人家》，構(gòu)織了一幅市民與新居民們的彼此不搭到和諧相處的共生圖景。京劇《生活秀》以武漢吉慶街為背景，演來雙揚(yáng)把鴨脖店做大做強(qiáng)，從一個(gè)方面體現(xiàn)出普通平民百姓的大追求和小成就，這就讓古老的京劇也煥發(fā)出現(xiàn)代生活的濃濃情韻。海派話劇《資本·論》盡管是在日本人同名戲劇文本之后的第二出劇目，但卻將資本與資本主人之間的相互追逐與彼此戲弄寫得妙趣橫生。蘇州滑稽戲《青春跑道》則關(guān)注少年人的生態(tài)環(huán)境，關(guān)心青春期的學(xué)生群體，將情竇初開的早戀話題予以正視和重視，將一群同學(xué)和一位較為另類的輔導(dǎo)員結(jié)構(gòu)成戲，故事情節(jié)真實(shí)、幽默因而備加感人，為我們展現(xiàn)了花季友誼的美好、純真與殷殷期望。
　　對(duì)近年來反映當(dāng)下生活戲劇作品的勉力回顧，盡管洋洋灑灑，但還是顯得底氣不足。新世紀(jì)13年來的戲劇成果與上世紀(jì)九十年代前后諸多具備時(shí)代鏡像意義的戲劇相比，其實(shí)還是有較大差距的。當(dāng)年的戲劇方陣中有以趙化南《GPT不正?！罚拕　禣K股票》《股票的顏色》《股票的緣分》等為代表的瘟疫災(zāi)難劇與民生經(jīng)濟(jì)??；有以《留守女士》《大西洋電話》《美國(guó)來的妻子》《陪讀夫人》為代表的出國(guó)留學(xué)大潮的生動(dòng)展示；有以《離婚了，就別再來找我》《危情夫妻》《情感操練》《靈魂出竅》等反映了商品經(jīng)濟(jì)大時(shí)代婚戀生活的扭曲與重塑的戲；還有《午夜心情》《熱線電話》《午夜的探戈》等愛欲戲等，都可以看成是瘟疫潮、出國(guó)潮、經(jīng)濟(jì)潮、婚戀新潮與時(shí)代潮汐的及時(shí)互動(dòng)交響曲。至于以過士行的《魚人》《鳥人》和《棋人》作為閑人三部曲的京派戲劇，都是對(duì)京朝眾生面之一葉的及時(shí)反映，都體現(xiàn)出戲劇界與現(xiàn)實(shí)生活的交相催發(fā)。李六乙的《雨過天晴》和《非常麻將》，更是特別真實(shí)的荒誕化都市劇。北京人藝的《北街南院》、上海越劇院的《第一次的親密接觸》，盡管還有諸多可圈可點(diǎn)之處，但是都有在都市生活的某些方面開風(fēng)氣之先的獨(dú)創(chuàng)性。哪怕一出鄂派話劇《同船同渡》，就將普通人的生活愿景予以了人文精神的崇高展示，至今想來還令人為之景仰。
　　新世紀(jì)13年來，我國(guó)的中國(guó)制造景觀、房產(chǎn)經(jīng)濟(jì)景觀、商業(yè)文化景觀、科技實(shí)力景觀和人文生態(tài)景觀等，都有了突飛猛進(jìn)的變化和發(fā)展。但是新一代的喬廠長(zhǎng)等中國(guó)制造的實(shí)力派、改革派和鐵腕派人物，迄今為止還在戲劇觀眾的殷殷期待之中。當(dāng)著房產(chǎn)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為拉動(dòng)國(guó)內(nèi)外生產(chǎn)總值增長(zhǎng)的有效杠桿，成為每一位中國(guó)人不得不裹挾其中不能自拔的物化對(duì)象的時(shí)候，我們又從哪些戲劇作品中得到多少深刻啟示呢？中國(guó)的生意人，越來越多地以國(guó)企、私企等不同方陣，昂首闊步地走向全世界，血淚悲歡，在所盡有；收購(gòu)并購(gòu)與反傾銷起訴的案例比比皆是，但是包括戲劇方陣在內(nèi)的文藝界，從總體上看仍然無動(dòng)于衷。
　　中國(guó)的載人航天事業(yè)，到今年已經(jīng)整整10年了。一位位吳剛和嫦娥，九天攬?jiān)?，圓了中華民族世世代代的航天之夢(mèng)；我們的深海潛水作業(yè)，也可向大洋捉鱉，取得了舉世矚目的成就?？墒牵乃嚱鐟騽〗绲乃囆g(shù)家們，仍然沒有予以最嚴(yán)肅的關(guān)注和最為基本的反映。我覺得，戲劇界對(duì)于郭明義等人的關(guān)注與反映特別應(yīng)該，但是在今天的時(shí)代，體現(xiàn)制造業(yè)、商業(yè)和代表先進(jìn)生產(chǎn)力的科技界典型人物，更應(yīng)放在一個(gè)民族和五千年文明的背景下去關(guān)注、去謳歌，中國(guó)的戲劇史、文學(xué)史和藝術(shù)史，才能譜寫新的篇章。社會(huì)各界，只關(guān)心演藝明星的花邊新聞及其財(cái)富，不去關(guān)心新時(shí)代民族脊梁們苦心孤詣的追求及其令整個(gè)民族都為之驕傲的成就，這不是盛世之象和明智之舉。對(duì)一個(gè)時(shí)代的先進(jìn)性與先進(jìn)領(lǐng)軍人物的忽視，不僅是對(duì)當(dāng)下生活的冷漠，更是文化人缺乏自信心和使命感的表現(xiàn)。
　　正因?yàn)槿绱?，戲曲界的古裝戲一直以壓倒一切的優(yōu)勢(shì)在繼承傳統(tǒng)，但是以關(guān)漢卿、湯顯祖、洪升、孔尚任和曹禺、老舍等人為代表的戲劇大師，從來就沒有缺失過對(duì)當(dāng)下生活的史詩(shī)般體現(xiàn)傳統(tǒng)。老戲老演，老演老戲，恐怕更是創(chuàng)新力嚴(yán)重不足的表現(xiàn)。比方山西話劇界演《立秋》時(shí)大家叫好，可是演到《立春》時(shí)便不容易被看好，這與我們對(duì)反映當(dāng)下戲劇時(shí)特別愿意求全責(zé)備的慣性有關(guān)。
　　正因?yàn)榇耍覀冞€是要呼喚陳亞先、郭啟宏、盛和煜等常常觸電的一流劇作家們和向一流進(jìn)軍的劇作家們，更多地回歸到戲劇創(chuàng)作的天地中，關(guān)心當(dāng)下生活，反映當(dāng)下生活中涌現(xiàn)出的經(jīng)天緯地的民族典范。同時(shí)也呼吁文化主管部門既給劇作家們以更多的主旋律導(dǎo)向和相關(guān)項(xiàng)目，還要給予他們更多的創(chuàng)作自由，在包括國(guó)家藝術(shù)節(jié)在內(nèi)的政府戲劇展示活動(dòng)中，更多地對(duì)那些反映當(dāng)下生活的劇目，給予更為隆重而充滿期待的鼓勵(lì)和獎(jiǎng)掖。
　　當(dāng)然，戲劇藝術(shù)和全部文化藝術(shù)的接受者還是觀眾和讀者，當(dāng)全社會(huì)都在戲劇與文藝作品中關(guān)切著當(dāng)下生活的時(shí)候，我想，反映當(dāng)下生活的戲劇與更多文藝作品，才會(huì)理所當(dāng)然地在中國(guó)制造的全球化時(shí)代加上中國(guó)創(chuàng)作的文化創(chuàng)造品牌，在中國(guó)當(dāng)下生活之戲劇文藝板塊中，迎來一個(gè)百花齊放、姹紫嫣紅的美妙春天。