《光明日報》文化遺產(chǎn)版1月4日刊登了向云駒的《央視春晚是新民俗嗎？》，文中認為說央視春晚已經(jīng)成為一種老民俗中的新民俗并不是毫無道理的。《解放日報》朝花版1月10日刊登江曾培的《向該消失的舊俗告別》（下簡稱江文），文章認為民俗也有變異性，也要不斷適應社會的發(fā)展和需要。所謂‘風俗當隨時代’。
　　這兩篇文章不約而同地觸及到了我國民俗（年俗）的新舊傳承和發(fā)展問題，讀后很有感觸。筆者認為，我們樂見新民俗順時誕生，但不要輕易告別舊俗。其原因是：
　　首先，民俗的變異性與當隨時代不能混為一談。民俗的變異性可以解釋新民俗現(xiàn)象，但卻不能被理解為當隨時代。新民俗其本質(zhì)仍是民俗，其外在表現(xiàn)是隨時代，但內(nèi)在規(guī)律仍呈現(xiàn)出廣泛流行和重復出現(xiàn)的固有特點。比如，我國古老的年畫民俗和民族繪畫，融入現(xiàn)代內(nèi)容可以，但其制作工藝和呈現(xiàn)方式必須是傳統(tǒng)的模式。所以，說風俗當隨時代是對風俗當存在于時代的誤解。
　　其次，民俗文化的最大特征是其穩(wěn)定性和傳承性，而不是變異性和創(chuàng)新性。江文說變異是民俗文化保存和發(fā)展的內(nèi)在動力，其實不然。一方面，變異不是民俗保存的動力，民俗保存的動力是其體現(xiàn)了廣泛的心理認同和一致的審美標準。有些民俗是超越社會現(xiàn)實的精神層面，如河南墜子書、山西背鐵棍等民間藝術(shù)，顯然不能把變異作為其保護動力。另一方面，民俗發(fā)展也不是以變異為動力的。我國中醫(yī)蘊含的民俗心理就能說明：同仁堂恪守的炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力古訓，在其成功上市后依然不變，改變的只是公司組織形式。
　　最后，告別陳俗應當慎之又慎。江文認為春節(jié)中不少舊民俗已逐漸為新民俗所代替，就下結(jié)論說這些，都說明隨著歷史的發(fā)展，風俗文化也是在與時俱進、推陳出新，對該消失的‘陳’俗，讓我們笑著與它告別吧。這依然有以偏概全之嫌。即便春節(jié)習俗有些改變，也并未完全被替代。比如閉門守歲和全家團圓并未被旅游過年代替；登門拜年和親朋歡聚也未被短信拜年代替；家中吃飯和家宴合歡也未被飯店歡聚代替。所以，古人說陳俗難改，鄉(xiāng)音難忘。
　　民俗和風俗應當在堅守中發(fā)展，而不是在變異中發(fā)展。所謂堅守風俗，就是守護文化遺產(chǎn)，守護傳統(tǒng)經(jīng)典，守護精神家園。所以，我們樂見像央視春晚這樣的新民俗，但是我們也不輕易告別舊俗，對某些將要消失的舊俗重要文化遺產(chǎn)還要進行適時保護。