甘肅省作家評(píng)論家談文藝發(fā)展現(xiàn)狀

　　時(shí)代是一輛狂奔的懸浮列車，懸浮于存在之上，我們的存在普遍缺乏詩(shī)意，普遍蒼白，無法培育文學(xué)，文學(xué)呈現(xiàn)無根、空心、游離、泡沫的不同狀態(tài)，也無法滋養(yǎng)時(shí)代。懸浮時(shí)代也是一個(gè)難以名狀的時(shí)代。談懸浮時(shí)代或者非藝術(shù)時(shí)代的藝術(shù)還原，還原是一種承擔(dān)。
　　評(píng)論家有沒有起到橋梁作用，將更多讀者引導(dǎo)進(jìn)文學(xué)場(chǎng)里來？因而，也許當(dāng)前更需要一種以讀者心態(tài)、和讀者平行的批評(píng)。
　　人，詩(shī)意地棲居在大地上。 荷爾德林的這句詩(shī)在海德格爾那里擁有了更多的哲學(xué)內(nèi)涵，也成為一代代學(xué)人的夢(mèng)想。在很多理論家的論述中，我們的時(shí)代已經(jīng)是一個(gè)技術(shù)理性的時(shí)代，一個(gè)人被異化的時(shí)代，一個(gè)物欲橫流的時(shí)代。在這樣的時(shí)代里，藝術(shù)何為？如何再讓人重新回到詩(shī)意當(dāng)中？在8月3日至6日由甘肅省文聯(lián)主辦，甘肅省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)、西北師范大學(xué)傳媒學(xué)院承辦的首屆甘肅文藝論壇上，非藝術(shù)時(shí)代的藝術(shù)還原成為論壇主題，在豐富多角度的分議題下，甘肅作家評(píng)論家對(duì)文學(xué)使命、學(xué)院批評(píng)、甘肅本地創(chuàng)作的思考引人關(guān)注，尤其是他們對(duì)自身的反思乃至自我批判，顯示出他們的誠(chéng)懇與胸襟。一個(gè)善于反思的民族、地區(qū)，必然會(huì)走向強(qiáng)大。
　　創(chuàng)作  懸浮時(shí)代的文學(xué)使命：不要過度描黑時(shí)代，文學(xué)是時(shí)代的壓艙石
　　給一個(gè)時(shí)代命名是困難的，甘肅作家評(píng)論家慎重地用了懸浮這個(gè)詞。這是一個(gè)懸浮的時(shí)代。會(huì)上，有人說，時(shí)代是一輛狂奔的懸浮列車，懸浮于存在之上，我們的存在普遍缺乏詩(shī)意，普遍蒼白，無法培育文學(xué)，文學(xué)呈現(xiàn)無根、空心、游離、泡沫的不同狀態(tài)，也無法滋養(yǎng)時(shí)代。懸浮時(shí)代也是一個(gè)難以名狀的時(shí)代；有人說，懸浮時(shí)代是一個(gè)被技術(shù)理性、工具理性、物質(zhì)欲望包圍的時(shí)代。甘肅省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席、蘭州大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院院長(zhǎng)陳春文解釋道，在西方意義上，懸浮是脫離中心的運(yùn)動(dòng)，從近代以前的邏各斯中心主義到近代以后的人類中心主義，直至所謂的后現(xiàn)代變?yōu)闊o中心主義，抹平一切，消解深度，存在失去了天地人神的高度，變成了純粹的概念，離真正的存在越來越遠(yuǎn)。那么，在這樣一個(gè)時(shí)代里，如何讓文學(xué)回到現(xiàn)實(shí)，不再是話語狂歡而重新成為人們的精神家園？面對(duì)現(xiàn)實(shí)，很多人在批判時(shí)代的時(shí)候，甘肅作家評(píng)論家更多的是冷靜地發(fā)出了反思自我的聲音。
　　將我們文學(xué)的問題歸結(jié)為時(shí)代是不負(fù)責(zé)任的！我們就在時(shí)代當(dāng)中。 蘭州大學(xué)文學(xué)院副教授權(quán)繪錦表示，文學(xué)與時(shí)代并沒有墮落，之所以對(duì)文學(xué)與時(shí)代做出這樣的判斷，是出于文學(xué)被邊緣化的內(nèi)心焦慮。而文學(xué)被邊緣化是正常的，文學(xué)是時(shí)代的壓艙石，是一小部分，不是時(shí)代的全部 ，這種焦慮心理需要修正。這與詩(shī)人、評(píng)論家高尚的觀點(diǎn)不謀而合。高尚也指出，時(shí)代并不是一個(gè)空洞的東西，不是懸浮于我們頭上的一個(gè)詞語。 時(shí)代在我們每一個(gè)個(gè)體之中，我們?cè)谂兄鴦e人不擔(dān)當(dāng)不作為的時(shí)候，可能更需要從我們自身做起，否則我們永遠(yuǎn)都好像在說著別人的事。談懸浮時(shí)代或者非藝術(shù)時(shí)代的藝術(shù)還原，還原是一種承擔(dān) 。
　　我們不要把一個(gè)時(shí)代過度描黑。 作家弋舟也強(qiáng)調(diào)，任何時(shí)代的寫作都與時(shí)代本身有著天然的敵意，任何作家都會(huì)覺得他所處的時(shí)代是懸浮的，即便是李白也會(huì)這樣認(rèn)為，否則也就不會(huì)有《行路難》等詩(shī)作。他指出：不要反復(fù)放大時(shí)代的潰爛與痛苦，要讓文學(xué)給時(shí)代開藥方，文學(xué)承擔(dān)不了那么多，但是文學(xué)要準(zhǔn)確地看到時(shí)代痛在何處，并給予一些勸慰性的東西。
　　評(píng)論  對(duì)學(xué)院批評(píng)的反思：從評(píng)論無關(guān)文本，到和讀者平行的批評(píng)
　　學(xué)院批評(píng)讀不懂、引用西方理論太多、與普通讀者無法對(duì)話對(duì)于學(xué)院批評(píng)的詬病向來不少，如有評(píng)論家所言，不知道什么時(shí)候?qū)W院批評(píng)好像成了一個(gè)貶義詞 。大多數(shù)來自高校的甘肅省評(píng)論家，也發(fā)出了來自于學(xué)院批評(píng)內(nèi)部的反思。
　　徐兆壽是甘肅省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)文學(xué)委員會(huì)主任、西北師大傳媒學(xué)院院長(zhǎng)，他的一個(gè)學(xué)生曾要做李娟理論散文研究，一些教授們紛紛否定，說這個(gè)人是誰，沒聽說過啊。徐兆壽說：不讀文本，怎么會(huì)知道作家的存在呢？ 后來教授們一查，哦，這個(gè)作家不錯(cuò)，才同意學(xué)生做。天水師范學(xué)院文學(xué)院教授王元忠也指出，評(píng)論家喜歡貼標(biāo)簽歸類，有評(píng)論家試圖給李娟歸類，發(fā)現(xiàn)哪類都?xì)w不了。我們的批評(píng)不在文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，很多人都不讀作品，評(píng)論不與文本發(fā)生關(guān)系 。
　　不讀作品之外，還存在其他問題。評(píng)論家拿知識(shí)說話，處于一種‘無思’狀態(tài)，沒有思想。 甘肅省文聯(lián)文藝?yán)碚撗芯渴抑魅巍⒏拭C省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席張存學(xué)坦言，這些人或拿道義為標(biāo)桿要求文學(xué)，或拿理論套作品，這個(gè)是什么主義，那個(gè)是什么主義，好似真理在握，實(shí)際上連真理是什么都不知道，這也導(dǎo)致了評(píng)論本身的無力。蘭州城市學(xué)院文學(xué)院教授張懿紅也認(rèn)為，學(xué)院批評(píng)因?yàn)榫窒抻趯W(xué)術(shù)期刊，與讀者相距遠(yuǎn)，造成了批評(píng)家缺席的現(xiàn)象。同時(shí)初學(xué)者急于賣弄學(xué)問，剔除引用的理論剩下的沒有多少自己的觀點(diǎn)和精彩評(píng)論。此外，所有的學(xué)院派認(rèn)可的都是闡釋空間大的作品，作品只是提供了他們展示自己的平臺(tái)。也正如蘭州大學(xué)文學(xué)院博士梁波所說：一切作品拿一把手術(shù)刀解剖，符合自己的就認(rèn)為是好作品，不符合的就認(rèn)為不合格。 西北師大文學(xué)院博士李曉禺也指出，一些學(xué)院批評(píng)沒有情感體悟在里面，只為推出自己的觀點(diǎn)，評(píng)論無關(guān)文本，文本只是一個(gè)可有可無的論據(jù) 。
　　這樣不僅導(dǎo)致了評(píng)論家與作家的關(guān)系緊張，也導(dǎo)致了理論與作品關(guān)系的顛倒。甘肅省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)、蘭州交通大學(xué)文學(xué)院副教授唐翰存指出，學(xué)院派的文章倒了作家的胃口，觸及不了個(gè)人創(chuàng)作的要害，作家就不買你的賬，而學(xué)院派反而將其歸咎于作家不近人情，難以交流。同時(shí)，任何一種原創(chuàng)性文藝?yán)碚摰恼Q生都是有根的 ，而不是先入為主地用一些所謂的觀念、理論去對(duì)應(yīng)作品，應(yīng)該從感受作品的世界性和文學(xué)性開始，慢慢悟出一些理論。一些學(xué)院派恰恰顛倒了二者，將文學(xué)批評(píng)變成了闡述術(shù)，形成不了自己的理論。唐翰存也直言，在高校評(píng)價(jià)體系的誘導(dǎo)下，學(xué)院派已經(jīng)僵化，普遍喪失了對(duì)文學(xué)和藝術(shù)真理的熱愛，更關(guān)心的是評(píng)論本身帶來的實(shí)際效用，功利化、工具化，已經(jīng)成了當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)八股的代表。
　　如何在學(xué)院批評(píng)中自我修行？首先，評(píng)論家可以做些文學(xué)創(chuàng)作。蘭州大學(xué)文學(xué)院博士周仲謀指出，陳思和是學(xué)院派的代表，但是他的文學(xué)批評(píng)并沒有被僵化的理論體系束縛住，而是充滿睿智與靈性，其中原因可能跟他自己創(chuàng)作散文有關(guān)，文學(xué)創(chuàng)作使得他評(píng)論時(shí)能夠從作家的角度思考。其次，不再高高在上，回到與讀者平行的批評(píng)。梁波強(qiáng)調(diào)，大學(xué)生在不斷增加，讀者應(yīng)該成倍增長(zhǎng)，而實(shí)際情況卻是大多數(shù)文學(xué)作品只是中文系的學(xué)生在讀，其他系學(xué)生完全不知道。他反問道：評(píng)論家有沒有起到橋梁作用，將更多讀者引導(dǎo)進(jìn)文學(xué)場(chǎng)里來？ 因而，也許當(dāng)前更需要一種以讀者心態(tài)、和讀者平行的批評(píng)。第三，對(duì)作家抱有理解和期待，并帶著問題意識(shí)評(píng)論。作家需要的是心靈和精神深處的理解，對(duì)一個(gè)作家的解讀要像康德所說的能比他理解自己還要更好地理解他 。蘭州大學(xué)文學(xué)院副教授楊建軍認(rèn)為，時(shí)代與作家是評(píng)論家無法回避的問題，應(yīng)該從更高的角度期待作家，如同卡夫卡與時(shí)代的關(guān)系、魯迅與時(shí)代的關(guān)系，期待我們的作家對(duì)時(shí)代的回應(yīng)，同時(shí)，應(yīng)該揭開一些作家的思想?yún)T乏，指出他們的精神成長(zhǎng)歷程，帶著問題意識(shí)進(jìn)行評(píng)論。此外，還應(yīng)葆有初心。徐兆壽強(qiáng)調(diào)，文學(xué)評(píng)論不算做科研成果，因而具有無功利性，這也使得寫作者需要保持初心，否則都去為了掙錢為了成果寫，評(píng)論也就毀掉了。
　　地域  甘肅文學(xué)的現(xiàn)狀與提升：靜水流深，蓄勢(shì)待發(fā)，地域文化差異是文學(xué)的富礦
　　上世紀(jì)八十年代，甘肅省文聯(lián)主辦的一本雜志風(fēng)生水起，與《文學(xué)評(píng)論》和《文藝?yán)碚撗芯俊啡愣αⅲ?dú)特而敏銳，走在時(shí)代前沿，關(guān)注并引導(dǎo)著當(dāng)時(shí)的文藝思潮，這就是《當(dāng)代文藝思潮》 。一大批全國(guó)著名文藝?yán)碚摷叶荚谶@份刊物上發(fā)表過文章，徐敬亞《崛起的詩(shī)群》等也從這里走出從而推動(dòng)了一個(gè)詩(shī)歌流派的發(fā)展。甘肅在當(dāng)時(shí)也成為文藝重鎮(zhèn)。三十余年過去了，甘肅走出了不少優(yōu)秀作家、評(píng)論家，但不可否認(rèn)的是，昔日輝煌已不再。問題何在？甘肅省創(chuàng)作的優(yōu)勢(shì)在哪里？又將走向何方？
　　在后現(xiàn)代已經(jīng)成為過時(shí)了的詞匯時(shí)，甘肅大多還處于前現(xiàn)代 。甘肅省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席楊光祖坦言，甘肅文學(xué)的第一大特點(diǎn)就是鄉(xiāng)土味，然而，并非說越是民族的就越是世界的，要寫出甘肅各地的深層特色，需要作家有很深的文化修養(yǎng)和廣闊視界，民族性、鄉(xiāng)土性，如果沒有世界性作為前提，那是沒有什么價(jià)值的。甘肅作家大多來自農(nóng)村，農(nóng)裔身份使他們既有先天優(yōu)勢(shì)，也有很大劣勢(shì)，比如容易為名利所俘，創(chuàng)作帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)訴求，無論對(duì)鄉(xiāng)土文化的深入反思還是對(duì)民族文化現(xiàn)代化的思考都不夠，走向偉大的路也更難。他強(qiáng)調(diào)，一個(gè)作家不應(yīng)該是為一個(gè)地區(qū)寫作，也不是為一類人寫作，而應(yīng)該是為人類寫作，為自己的靈魂寫作，應(yīng)有大的視野和胸襟，不要先天地局限自己， 我們不占有天時(shí)地利，我們從自己做起，奇跡是會(huì)發(fā)生 。
　　不僅鄉(xiāng)土題材創(chuàng)作如此，城市形象建構(gòu)也存在問題。蘭州大學(xué)文學(xué)院副教授郭茂全指出，甘肅文學(xué)表現(xiàn)城市時(shí)，有著鄉(xiāng)村作家對(duì)城市文化的陌生感和情感上與生俱來的鄉(xiāng)土情結(jié)，即便是城市里的鄉(xiāng)村作家，也在不斷重復(fù)著鄉(xiāng)村故事， 是坐在城市大樓上遙望鄉(xiāng)村、緬懷鄉(xiāng)村 ，多見于反映城市文明病，也更關(guān)注官場(chǎng)或大學(xué)生活。他提出，看城市應(yīng)該是深層次、全方位、多角度的，應(yīng)該更多地關(guān)注市民，不關(guān)注市民就無法真正完成城市的精神建構(gòu)。
　　為什么我們要出好作品那么難？ 作家弋舟表示，可能確實(shí)跟作家寫得不夠好有關(guān)，但也跟地處偏遠(yuǎn)有關(guān)，甘肅作家詩(shī)人如果能夠在全國(guó)有一定名氣，一定是一筆一筆寫出來的，這種多年艱苦乃至堪稱憔悴的訓(xùn)練，對(duì)于甘肅作家來說未嘗不是好事。我們?cè)谶@個(gè)時(shí)代稍受冷落一點(diǎn)，可能在創(chuàng)作精神、研究精神上更純正一些 。也有評(píng)論家認(rèn)為，甘肅文學(xué)底氣不足的原因是向標(biāo)不正，經(jīng)驗(yàn)、學(xué)養(yǎng)等各方面沉淀不足，心態(tài)上急功近利，沒有做好遠(yuǎn)航的準(zhǔn)備，沒有對(duì)世界做出準(zhǔn)確判斷就匆匆出發(fā)，只好漂到哪兒就算哪兒。此外，甘肅沒有具有全國(guó)影響力的文學(xué)媒體為作家評(píng)論家提供平臺(tái)和陣地，目前有正式刊號(hào)的文學(xué)刊物只有兩家，即《飛天》和《北方作家》 ，省文聯(lián)評(píng)論類刊物《甘肅文藝》是內(nèi)刊，地州市文學(xué)刊物也都是民刊、內(nèi)刊，沒有刊號(hào)在全國(guó)就沒有話語權(quán)，作家也不能很好地發(fā)出聲音。
　　地域偏遠(yuǎn)，文化貧瘠，果真如此嗎？從另一方面來看，甘肅文化資源恰恰非常豐富，有待挖掘。權(quán)繪錦指出，甘肅幾千年來都是多民族交匯的地方，甘肅地域文化的差別和豐富性，恰恰是甘肅文學(xué)的富礦，而不是制約甘肅文學(xué)發(fā)展的因素 。楊建軍也強(qiáng)調(diào)，寫鄉(xiāng)村還是寫城市都不重要，重要的是甘肅人的生活的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驅(qū)Ξ?dāng)下人的生存困境有所回答，我們應(yīng)該擁有對(duì)這片土地的自信 。楊光祖也清晰地看到，甘肅文化積淀厚實(shí)，缺乏的是有耐心、甘于寂寞去挖掘本土資源的人。作家楊顯惠已不在甘肅，卻每年自費(fèi)來甘肅，走訪河西、定西、甘南，寫出了《夾邊溝紀(jì)事》 《定西孤兒院紀(jì)事》 《甘南紀(jì)事》等優(yōu)秀作品。倘若沉潛下來，甘肅作家也可以寫出更多精彩作品。