總有一種聲音始終令我們銘記，總有一種力量始終使我們感念，總有一種精神始終讓我們堅守

　　鑄就民族精神的脊梁
　?。ㄒ唬v史的厚度總是提醒我們?nèi)セ赝麜r間的刻度
　　2006年10月，黨的十六屆六中全會首次提出，要建設(shè)社會主義核心價值體系。
　　2007年10月，胡錦濤總書記在黨的十七大報告中明確指出，要建設(shè)社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。
　　2011年10月，黨的十七屆六中全會明確強調(diào)：必須把社會主義核心價值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面。
　　在時間坐標軸上，時代階梯向前，縱向推進。一次次擲地有聲的號召，一個個鏗鏘有力的決定，標識著我們黨對建設(shè)中國特色社會主義和社會主義文化強國的認識不斷發(fā)展、提升、成熟、完善，直至達到新的高度。
　　今天，我們正站在一個新的歷史起點上。
　　為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。北宋大儒的橫渠四句言簡意宏地告訴我們?yōu)閲馈槿酥?。一個追求文化復(fù)興的民族，必是一個在思想精神上不斷求索、價值追求上不斷提升的民族；一個崇尚文明興邦的社會，必是一個大力弘揚精神文明、大力發(fā)展道德建設(shè)的社會。社會主義核心價值體系是構(gòu)建社會主義和諧社會的動力支持，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的靈魂和根本。
　　（二）歷史從哪里開始，思想的進程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始。人類文明史詮釋著恩格斯的哲思雋語。然而，撫今追昔，煌煌數(shù)千年文明，有多少曾經(jīng)璀璨奪目的文明形態(tài)現(xiàn)在卻只能相見于博物館。中華文明究竟有怎樣的生命基因和精神活力，能使其歷經(jīng)浮沉百劫卻能浴火重生，創(chuàng)造了唯一一個延續(xù)5000年的文明奇跡？
　　文以載道，以文化人。中華文明偉大的生命力，就在于歷朝歷代的發(fā)展進步，都以思想和文化為旗幟，都以民族核心價值的矢志探索和堅韌守護為核心。文明古國，禮儀之邦，這是我們卓然于世的民族形象和氣質(zhì)。
　　屹立于世界民族之林的現(xiàn)代中國，同樣建基于對核心價值的追尋和堅守。社會主義核心價值體系建設(shè)的開展，是對中華文化傳統(tǒng)精髓的繼承弘揚，是黨的治國理念與時俱進的開拓發(fā)展。
　　（三）核心價值體系是維系一個國家的精神紐帶，是支撐一個民族的意志脊梁，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神血脈。當(dāng)代中國的核心價值體系只能是社會主義核心價值體系。馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革開放為核心的時代精神，以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，構(gòu)成了社會主義核心價值體系的靈魂。
　　馬克思說，社會的進步就是人類對美的追求的結(jié)晶。文藝正是納天地之美、融萬物之華而饗養(yǎng)人間，讓美推動著人類從容前行。社會主義核心價值是我們民族精神之美的集中體現(xiàn)，也是文藝精神的核心追求。
　　文藝工作者是生產(chǎn)美、傳播美的神圣使者，也是人類精神之美的引領(lǐng)者、建構(gòu)者。社會主義核心價值體系建設(shè)，是當(dāng)代文藝工作者的歷史使命。文藝領(lǐng)域的核心價值觀建設(shè)，是社會主義核心價值體系的必然構(gòu)成。作為文化的重鎮(zhèn)，文藝理應(yīng)為社會主義核心價值體系的建構(gòu)和社會主義核心價值的傳播作出貢獻。
　?。ㄋ模╄b古察今，審度中外，文藝善民心、正風(fēng)俗、察時政、通人情等重要功用從未被輕視過。是否符合道德倫理，是否有利于推動人類精神提升和文明發(fā)展，是考量文藝價值、臧否文藝得失的重要標準。文藝肩負著陶冶情感、燭照心靈，塑造高尚的人的精神，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重任，文藝擔(dān)當(dāng)著促進人與人之間的情感傳遞和價值認同，推動社會和諧發(fā)展的使命。
　　美是道德的象征，康德用美來聯(lián)接頭上的星空和心中的道德律令，用道德來解讀美的無功利之功利、無目的之目的。在人類通往精神自由的路上，以創(chuàng)造美為核心的文藝始終引領(lǐng)人們一路先行。道德本身就是一種美，同樣通達與影響著藝術(shù)。最優(yōu)秀的藝術(shù)是真善美的完美統(tǒng)一，這也是文藝的道德律。道德的核心是價值觀。道德的自律、價值觀的自覺，是文藝獲得長久健康發(fā)展的根本；文藝的進步、文化的繁榮，是核心價值提升和高揚的動力。

　　文藝引領(lǐng)人們找尋和凝望光明
　?。ㄎ澹r代記錄著這樣的時刻。
　　無論你在哪里我都要找到你
　　血脈創(chuàng)造奇跡大山毅然舉起
　　無論你在哪里我都要找到你
　　天裂了去縫起
　　手拉著手生死不離
　　
　　2008年5月14日，汶川大地震發(fā)生后的第二天。
　　60分鐘內(nèi)，正在參與籌備北京奧運會的王平久在手機上創(chuàng)作了這樣的歌詞，并傳給朋友。
　　15日，著名作曲家舒楠聽聞后立即為歌詞譜曲。
　　15日晚，北京一家錄音棚內(nèi)，聞訊趕來的國際巨星成龍，完成了歌曲的錄制。
　　16日，全國上百家電視臺、電臺的音樂主持人們獲知這首歌錄制完成，相約同時播出
　　從那天起，一首名為《生死不離》的歌曲傳遍祖國大江南北，千千萬萬同胞被感染著、感動著、鼓舞著。淚水中，無數(shù)個人、無數(shù)種方式，傳遞著一種愛，匯聚到一個地方汶川。
　　這，就是文藝的力量。
　　在歷史的長河里，總有一種感動，讓我們堅韌前行。文藝發(fā)展的規(guī)律告訴我們，價值的延續(xù)始終是文藝發(fā)展的主軸。歷史的辯證法告訴我們，文化的傳承、價值的傳遞并不以時間為維度，而是以人為維度，以人的精神建構(gòu)為高度。
　　文藝是塑造人類精神和靈魂的崇高事業(yè)。詩言志，文載道，明德以昭，數(shù)千年泱泱文脈，始終搏動著文藝的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，抒寫著中華文藝的優(yōu)良傳統(tǒng)。中華文藝輝煌與燦爛的背后，始終包蘊著愛國、為民、崇德、尚藝的精神內(nèi)核。厚德載物的中華文藝，創(chuàng)造了形式多樣、絢爛多彩的藝術(shù)形式，在世界文明史上寫下了壯麗篇章。
　?。┨煜屡d亡、匹夫有責(zé)。在《少年中國說》中，梁啟超發(fā)出了少年強則中國強的發(fā)聵箴言，文藝迸發(fā)出頑強的斗志和活力，為民族崛起拼搏抗爭。魯迅對國民劣根性的批判，彰顯著文藝哀其不幸、怒其不爭背后深切的愛國為民情懷；新文化運動倡導(dǎo)白話文，革故鼎新、引進現(xiàn)代先進理念。
　　在存亡榮辱的危難時刻，中華文藝以獨有的氣魄和勇力，沖在民族救亡和國家近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的潮頭浪尖。從街頭活報劇，到戰(zhàn)場上的詩篇；從大刀舞，到《義勇軍進行曲》血與火的洗禮，激發(fā)著中華文藝傳統(tǒng)精神，錘煉著民族文藝的現(xiàn)代品格。
　?。ㄆ撸?949年7月，中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會在北京召開，歷史的鏡像在這里定格，同時展開了一幅波瀾壯闊的社會主義文藝新畫卷。從老舍《龍須溝》展現(xiàn)的社會主義建設(shè)火熱場景，到吳冠中《長江萬里圖》描繪的錦繡河山；從大型音樂舞蹈史詩《東方紅》的恢弘抒寫，到《復(fù)興之路》的壯美畫卷一部部文藝的精品力作，傾注著創(chuàng)作者對家國至誠的情懷和對人民至深的熱愛，也鼓舞著人民士氣，凝聚著大眾力量，振奮著民族精神。
　　時間見證歷史，歷史彰顯精神。從非典肆虐、南方冰凍、北方洪澇，到汶川地震、玉樹地震、舟曲泥石流，抗震救災(zāi)、捐贈義演，文藝工作者用大愛無疆挺起民族脊梁；從助陣北京奧運會、上海世博會、廣州亞運會等重大活動，到中國文聯(lián)送歡樂、下基層足跡遍及神州大地，文藝工作者用真情實藝服務(wù)大局、服務(wù)人民；從感動中國人物中文藝界代表屢獲殊榮，到德藝雙馨文藝工作者表彰不斷，文藝工作者用精神的厚重高揚藝術(shù)的底蘊；從常香玉70載藝途書寫戲比天大，到叢飛10余年透支生命構(gòu)筑貧困兒童希望的課堂，文藝工作者用事實書寫著人生的價值。
　　實踐證明，我國廣大文藝工作者對祖國和人民有真情摯愛，對國家和民族有擔(dān)當(dāng)奉獻，對藝術(shù)和事業(yè)有堅守追求，是一支可親可敬、大有作為的隊伍，是一支黨和人民完全可以信賴的隊伍。胡錦濤總書記的話，是對文藝工作者最高的禮贊、最深的期許。
　?。ò耍┪乃囀敲褡寰竦幕鹁妫侨嗣駣^進的號角。文藝在文明的發(fā)展、社會的進步中的重要作用赫赫煌煌、彪炳史冊。唐代的古文運動，意大利的文藝復(fù)興，德國的狂飆突進運動,中國的五四文學(xué)革命文藝摧枯拉朽、啟蒙思想、關(guān)注現(xiàn)實、開啟民智，推動著人類文明進程。當(dāng)歷史的航程走進21世紀，崛起的中國迫切需要定位自己的文化坐標。
　　偉大的時代呼喚偉大的作家藝術(shù)家，偉大的人民期盼偉大的文藝作品。2011年10月，黨的十七屆六中全會勝利召開，全面部署了深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的總體戰(zhàn)略，吹響了建設(shè)社會主義文化強國的偉大號角。2011年11月召開的中國文聯(lián)第九次全國代表大會、中國作協(xié)第八次全國代表大會上，胡錦濤總書記的重要講話，深刻總結(jié)了文藝工作在社會主義現(xiàn)代化事業(yè)中不可替代的歷史地位，精辟闡述了文藝事業(yè)在建設(shè)社會主義文化強國中舉足輕重的重要作用，更為文藝的歷史擔(dān)當(dāng)和現(xiàn)實使命發(fā)出了響亮的時代宣言。

　　文藝需要新的擔(dān)當(dāng)
　　（九）文化建設(shè)的緊迫不僅是哲學(xué)命題，更是現(xiàn)實課題。時代賦予我們使命，現(xiàn)實需要我們擔(dān)當(dāng)。
　　倉稟實而知禮節(jié)。物質(zhì)文明的快速發(fā)展，呼喚精神文明疾步趕上。當(dāng)下馳騁在經(jīng)濟發(fā)展快車道上的中國，欣享物質(zhì)富足的人民群眾精神需求與日俱增，對審美渴望日益強烈，生活藝術(shù)化、藝術(shù)生活化的趨勢日甚一日。供應(yīng)又好又多的精神食糧的重要性與緊迫性遠遠勝于任何一個時代。
　　這樣的任務(wù)我們責(zé)無旁貸。
　　毒奶粉、瘦肉精、染色饅頭、地溝油；范跑跑、郭美美、小悅悅近年來，當(dāng)社會生活領(lǐng)域相繼出現(xiàn)令人觸目驚心的諸多誠信缺失、道德失范、價值失落事件的同時，我們的精神領(lǐng)域也悄然遭遇著侵蝕，文藝繁榮背后潛伏著隱憂。跟風(fēng)炒作、消解崇高、戲說歷史、解構(gòu)經(jīng)典、獵奇求異、以量代質(zhì)、侵權(quán)假唱、紅包批評、文藝啃老文化領(lǐng)域正在面臨前所未有的挑戰(zhàn)。
　　這樣的事實我們不能回避。
　　希望廣大文藝工作者始終堅持正確方向，更加自覺、更加主動地承擔(dān)起用社會主義先進文化引領(lǐng)社會進步的歷史責(zé)任；始終堅持以人為本，更加自覺、更加主動地承擔(dān)起為人民抒寫、為人民放歌的歷史責(zé)任；始終堅持銳意創(chuàng)新，更加自覺、更加主動地承擔(dān)起推進文化創(chuàng)造的歷史責(zé)任；始終堅持德藝雙馨，更加自覺、更加主動地承擔(dān)起弘揚文明道德風(fēng)尚的歷史責(zé)任。
　　這樣的重托我們必須擔(dān)當(dāng)。
　　當(dāng)今時代，文化在綜合國力競爭中的地位日益重要。誰占據(jù)了文化發(fā)展的制高點，誰就能夠更好地在激烈的國際競爭中掌握主動權(quán)。人類文明進步的歷史充分表明，沒有先進文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族創(chuàng)造精神的充分發(fā)揮，一個國家、一個民族不可能屹立于世界先進民族之林。
　　這樣的理念我們高度認同。
　　人無精神不立，國無精神不強。社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。堅持核心價值觀，將廣泛的價值訴求、民族的精神追求和時代的人心所求納入到社會主義核心價值體系中，是民族復(fù)興、祖國昌盛、文化發(fā)展、文藝繁榮的根本。

　　高舉文藝前行的精神旗幟
　?。ㄊ蹏?、為民、崇德、尚藝，是文藝工作者應(yīng)該踐行的核心價值觀，是衡量文藝的價值標尺，是文藝發(fā)展的精神旗幟。
　　愛國是文藝工作者的精神氣節(jié)。從屈原的《離騷》到杜甫的《春望》，從陸游的《示兒》到岳飛的《滿江紅》，從文天祥的《過零丁洋》到譚嗣同《獄中題壁》，從方志敏的《可愛的中國》到毛澤東的《沁園春·雪》憂國憂民、兼濟天下的愛國主義思想是無數(shù)個體生命和藝術(shù)生命的主旋律。愛國早已成為一種文化基因，融入中華兒女的血脈之中。
　　千百年來凝聚起來的對祖國最深沉的感情，激勵著歷代華夏兒女勵精圖治，自強不息，奮勇前進。愛國主義構(gòu)筑了我們民族精神的永恒主題，是中華民族最可寶貴的光榮傳統(tǒng)。今天，文藝在新的時代被歷史賦予了新的內(nèi)涵與責(zé)任，愛國主義依然是新時期文藝主旋律的最強音。改革開放30周年、新中國成立60周年、建黨90周年、辛亥革命100周年文藝在歷史進程中以愛國主義為強大精神動力，始終走在祖國和人民需要的前列，激揚人們的精神，撫慰人們的心靈，與祖國共榮辱，與人民同喜憂。
　　有國才有家，有家方成國。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多樣化深入發(fā)展，唯有清晰的身份意識，強烈的國家認同，深厚的家國情懷，才能對黨和國家有高度認同感和歸屬感，激發(fā)責(zé)任感和使命感，融匯億萬人民巨大的凝聚力和向心力，為文藝繁榮發(fā)展，為祖國繁榮昌盛注入不竭動力。
　?。ㄊ唬槊袷俏乃嚬ぷ髡叩膬r值取向。為什么人的問題是一個根本的問題、原則的問題。早在70年前毛澤東便精辟論述了革命文藝在革命事業(yè)中的地位和作用，明確了文藝要為人民大眾服務(wù)的根本方向。為民是文藝創(chuàng)作的根本原則與方向從未動搖。文藝始終堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的二為方向，貫徹貼近實際、貼近生活、貼近群眾的三貼近原則，踐行為人民抒情、為人民放歌。讓藝術(shù)之花在為民服務(wù)中綻放，是時代的需要、人民的需要，是廣大文藝工作者應(yīng)該堅守的文化自覺。只有把人民放在心中最高位置，把服務(wù)群眾作為基點和歸宿，藝術(shù)生命才能長盛不衰、文藝事業(yè)才能繁榮發(fā)展。
　　人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民。文藝家來自人民、植根人民、服務(wù)人民，一切進步文藝工作者的藝術(shù)生命力，從來都來源于同人民的血肉聯(lián)系。人民的生活是文藝創(chuàng)作的唯一源泉。人民不僅是文藝創(chuàng)作的表現(xiàn)主體，也是文藝作品的接受主體。只有堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，只有來自生活、高于生活，接地氣、解民意、達人心的文藝創(chuàng)作，才能撥響人民的心弦，引起人民的共鳴，成為真正具有鮮活的生命質(zhì)感，靈動的生命活力的文藝佳作。
　　（十二）崇德是文藝工作者的基本操守。立德、立功、立言古人以此為三不朽，立德位于三不朽之首；志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。先賢孔子授六經(jīng)，習(xí)六藝時將德貫透于詩、禮、樂的藝術(shù)因質(zhì)之內(nèi)，注入到藝術(shù)精神本體之中；德音之為樂昭告世人，是否有德的注入，是樂與音的本質(zhì)分界。藝應(yīng)循德，藝以彰德。燦爛的中華文化傳統(tǒng)和藝術(shù)精神中，德始終被尊為藝術(shù)之根本。德是藝之魂，決定著藝的方向；藝為德之本，奠定著德的基礎(chǔ)。德與藝，如車之兩輪鳥之雙翼，二位一體、辯證統(tǒng)一。德藝雙馨早已成為藝術(shù)家的人格藝品的萬古標程。
　　人品決定藝品，立藝先要立德。任何作品的生產(chǎn)都會將藝術(shù)家的是非善惡、真?zhèn)魏脡牡膬r值訴求和審美取向，融入作品的思想內(nèi)涵和潛在意蘊中，文藝作品因此對人有凈化心靈、陶冶情操的作用。崇德不僅是廣大文藝工作者自律原則，不僅是文藝創(chuàng)作的品質(zhì)，更是文藝以及文藝工作者激濁揚清，弘揚正氣，以己化人，助力社會道德新風(fēng)尚的重要責(zé)任。文藝工作者是真善美的追求者和傳播者。
　　處于轉(zhuǎn)型期的我國當(dāng)下社會，多元思想碰撞、多種矛盾沖突，用文藝引領(lǐng)社會文明緊迫而重要。具有廣泛社會影響力的文藝工作者要勇?lián)鐣?zé)任、弘揚社會正義、引領(lǐng)社會風(fēng)尚、堅持藝術(shù)理想、堅守藝術(shù)良知。文藝家是人類靈魂的工程師。歷史贈予文藝工作者這樣偉大的桂冠和美譽。我們當(dāng)時時捫心自問：是不是擔(dān)當(dāng)著這一神圣使命？
　?。ㄊ┥兴囀俏乃嚬ぷ髡叩穆殬I(yè)追求。藝海無涯、學(xué)無止境。堅韌不拔的毅力、腳踏實地的態(tài)度、心無旁騖的精神、精益求精的作風(fēng)、寬厚包容的品格、銳意創(chuàng)新的膽識，是優(yōu)秀文藝工作者應(yīng)有的素質(zhì)。
　　創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，也是文化永葆生機活力的根本。繼承發(fā)展、吐故納新是文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。文化是最需要創(chuàng)新的領(lǐng)域。文藝是文化創(chuàng)新的先鋒。文藝要引領(lǐng)文化發(fā)展，只有創(chuàng)新創(chuàng)造，才能緊跟時代步伐，挺立于時代發(fā)展潮頭。要善于立足源遠流長、博大精深的中華文化，堅持古為今用、推陳出新；要積極借鑒和吸收世界各國文化優(yōu)長，海納百川、兼收并蓄、融會貫通，開創(chuàng)中國文藝新風(fēng)貌、新氣象；要鼓勵原創(chuàng)力、激發(fā)創(chuàng)造力，增強藝術(shù)的表現(xiàn)力、吸引力、感染力，推出更好更多具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的精品力作。
　　一枝獨秀不爭艷，百花齊放方是春。百花齊放、百家爭鳴是文藝發(fā)展的基本方針。尊重文藝規(guī)律，鼓勵不同題材、不同形式、不同風(fēng)格自由發(fā)展，發(fā)揚藝術(shù)民主、學(xué)術(shù)民主，營造獎掖后進、尊重前賢、互助共勉的和諧氛圍，文藝百花園必將姹紫嫣紅、爭奇斗艷。

　　一種對終極追問的回答
　?。ㄊ模榱苏l？依靠誰？我是誰？我們要追問，更要回答。
　　在古希臘德爾斐的阿波羅神廟上赫然鐫刻著一句千古箴言：認識你自己。這一永恒追問是人類拋給自己的，是哲學(xué)拋給世人的關(guān)于自我存在的本體追問。人類的發(fā)展進步，時代的闊步前行，一定意義上正是每個時代對人類這一斯芬克斯之謎不斷給出的歷史性回答。
　　文明如是，文化如是，文藝亦如是。
　　文藝是以人類對自我生命價值和意義探求為內(nèi)容，以真善美的彰顯為核心的生命脈動。而這種探求也是文藝發(fā)展演進、文化砥礪前行的深層動因。
　　作為人類智慧的結(jié)晶，作為人類精神的花朵，我們的文藝要守持什么樣的品格？要有怎樣的擔(dān)當(dāng)？要如何撐起歷史的重托？要怎樣扣合時代的回響？
　　作為人類精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者，作為真善美的傳播者，我們的文藝工作者應(yīng)該樹立怎樣的價值目標？應(yīng)該遵循怎樣的人格尺度？應(yīng)該養(yǎng)成怎樣的精神品質(zhì)？應(yīng)該秉持怎樣的審美追求？
　　作為社會主義文藝事業(yè)的建設(shè)主體，文藝工作者應(yīng)該躬身自省、不斷發(fā)問：為了誰？依靠誰？我是誰？
　　這樣的真誠自問，是追問，也是一種回答。
　　在人民的歷史創(chuàng)造中進行文藝的創(chuàng)造，在人民的進步中造就文藝的進步，在人民的偉大中獲得文藝的偉大。
　　這就是回答。一種對終極追問的當(dāng)下回答。